姚沖村，位于新集鎮(zhèn)東部，東與代咀居委會，西與塘洼居委會相鄰，北與八里畈鎮(zhèn)接、滸灣接壤，總面積6.12平方公里，耕地面積538畝，山場面積5744畝。轄12個村民組，自然村11個，242戶，846人，2015年農(nóng)民人均純收入9000元。以種植雜交水稻、“雙低”油菜、脫毒紅薯、地膜花生等傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)作物為主。林地面積6161.7畝，以板栗、油茶、茶葉、杉木用材林等經(jīng)濟(jì)林為主。養(yǎng)殖業(yè)以生豬、牛、羊、雞、鴨傳統(tǒng)養(yǎng)殖為主。
歷史傳說
1、連康鮑三娘姚沖結(jié)怨
在豫南，一直流傳著“連康山上三太子，鮑耳樓里鮑三娘”的民間傳說。明嘉靖《光山縣志》記載：“三國時連康于此立寨”。（“此”指如今的連康山，距姚沖5公里）。據(jù)傳，三太子連康是姚沖附近太子洼一名勇猛剛烈，武功高強的青年，因?qū)Ξ?dāng)時的封建統(tǒng)制不滿，在離姚沖5公里的山頭招兵買馬，舉起義旗。鮑三娘為姚沖村一富家女子，鮑三娘所住“鮑耳樓”在新集一帶名噪一時。她雖為女兒身，但力大無比，嫉惡如仇，在佛田寺下率丁練兵。三太子看中鮑三娘美貌，一意要強搶鮑三娘為妻，但不合鮑三娘心意，雙方經(jīng)常發(fā)生激戰(zhàn)。后來，鮑三娘使美女計，假裝嫁給三太子，洞房花燭夜，三太子坦露心聲，原來他咽喉處長有二寸肉，故力大無比。是夜，待三太子熟睡后，鮑三娘將其咽喉割破，將三太子的領(lǐng)地占為己有。在姚沖村還留存有當(dāng)年激戰(zhàn)時鮑三娘踏在石頭上的腳板印，取名“三娘腳印石”。
2、焦贊孟良姚沖結(jié)義
傳說北宋年間，在姚沖附近的焦贊嶺和8公里附近的孟良山，焦贊、孟良兩位頭領(lǐng)分別占山為王。為爭山頭，經(jīng)常相互爭斗。一天，二人在姚沖佛田寺后山相遇，爭執(zhí)再起，打斗不休，后得佛田寺高僧點化，遂結(jié)拜為兄弟，又經(jīng)高僧指引，兩寨人馬合一，投奔楊六郎，焦贊、孟良成為北宋年間的兩員虎將，為保衛(wèi)大宋江山立下不朽功勛。后人為紀(jì)念此義舉，在佛田寺附近立遺碑一塊記載此事。因年久風(fēng)化，現(xiàn)僅存石碑基石，當(dāng)年焦贊拴馬石依舊保存。
歷史文化
1、姚沖是佛教文化的傳播地。
阿彌陀佛石。南宋嘉定12年至15年，即公元1219至1222年，“金人分兵自光州犯黃州之麻城”，兵禍連年，百姓顛沛流離，為求安居樂業(yè)，很多人都寄希望于-保佑，于是佛教在山區(qū)盛行。宋朝端平年間，許多達(dá)官貴人、朝廷命官、仁人志士對現(xiàn)實不滿，空有一腔愛國之情無力報效朝廷，一時無奈，出家當(dāng)僧學(xué)佛、為道念經(jīng)，過隱士生活。有異僧途經(jīng)姚沖，見此層巒疊嶂，山水相依，于是率徒進(jìn)入此處，建“佛田寺”一座。隨后，僧侶源源而至，以佛田寺為開端，在周邊共建寺庵72座，寺庵旁廣挖蓮塘。故新縣至今有“七十二蓮塘”之說。
佛田寺的建立，使豫南地區(qū)佛教一度盛行，最高峰時，僧侶達(dá)千余人，僅佛田寺就達(dá)百人之眾。因歷盡戰(zhàn)亂，佛田寺已經(jīng)毀損于戰(zhàn)火之中，但在姚沖村，至今還存佛田寺門前石碑一塊，上刻“阿彌陀佛”四個大字，據(jù)考證有近800年歷史。
史料記載：“宋朝端平年間，蓮塘山有寺庵七十二座，僧眾達(dá)千余人，說法念經(jīng)，常以茶飲之�！奔由仙畟H在頻繁流動中，往往以茶葉作為饋贈之物，帶動了茶文化的傳播。茶馬古道的開辟、佛教的盛行，為姚沖這座隱匿在大山之中的小山村抹上了厚重的歷史色彩，打上了深深的歷史烙印。
2、姚沖是豫南茶文化的見證地。
歷史上，新集的茶文化和佛教文化曾經(jīng)盛極一時。因姚沖離新集較近，這里曾經(jīng)成為茶產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易中心。
明嘉靖初，“開長潭山險之路”后，新集形成集市。咸豐年間，通往新集的要道“百年來肩挑貿(mào)易之夫不絕于道，商業(yè)最盛，為光山第一富區(qū)”。唐天寶十四年（755年）春，中國茶道的奠基人—“茶圣”陸羽從天門到隋州，由知州劉長卿陪同到達(dá)信陽，經(jīng)羅山、光山、商城、固始等地，邊走邊考察，邊品嘗邊收集茶葉標(biāo)本。他返回時，曾在姚沖客棧停留歇息，得以品嘗光州的云霧茶，并通過姚沖“茶馬古道”到達(dá)今新縣境內(nèi)的白云山、余北山，過穆（木）陵關(guān)，而后抵達(dá)黃州返回。后來著成世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面的第一部“茶葉百科全書”—《茶經(jīng)》，在這本書中他對豫南茶葉品質(zhì)進(jìn)行分析，得出“淮南茶，光州（光州屬于今天的信陽光山、新縣一帶，義陽郡屬今天的信陽獅河區(qū)和平橋區(qū)一帶）為上，義陽郡、舒州（今安徽舒城）次，壽州下，蘄州（今湖北蘄春）、黃州（湖北黃岡）又下”的結(jié)論，為后世研究豫南茶產(chǎn)業(yè)歷史提供了有力的佐證。
唐宋時期，民間役使和軍隊征戰(zhàn)需要大量的騾馬，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬，具有互補性的茶馬交易即“茶馬互市”應(yīng)運而生。藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿，南來北往，流動不息，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”，從邊疆到內(nèi)地形成一個龐大的交通網(wǎng)絡(luò)。
新集地處河南省南部，境內(nèi)群山連綿，層巒疊翠，溪流縱橫，風(fēng)景秀麗。該地土壤多為黃棕壤和沙壤，土沃質(zhì)松，呈微酸性。屬于亞熱帶向暖溫帶過渡的大陸性季風(fēng)氣候，具有冷暖適中，氣候溫和，光照充足，雨量充沛，雨熱同季，四季分明的氣候特征，具備茶樹生長所必備的適宜環(huán)境，加上當(dāng)?shù)貧夂驕睾停炅砍渑�，適合茶葉生長，清乾隆《光山縣志》載：“宋時有茶場，每賣錢一萬二千四百五十六貫，是光邑產(chǎn)茶舊本之地�！鄙蚶ㄖ秹粝P談》卷十二中云：“光州光山買茶二十二萬八千零三十斤，賣錢一千一百六十八萬九千三百四十八貫……”故新集產(chǎn)茶量較大，位于豫南之首。
由于新縣境內(nèi)山路崎嶇，交通閉塞，急需大量騾馬代替人力。于是官府在駐新集不遠(yuǎn)的姚沖設(shè)立客棧，反內(nèi)地的茶葉輸往外地，然后將外地的騾馬販進(jìn)內(nèi)地，姚沖在很長的一段歷史時期成為茶馬交換的一條交通要道。雖歷經(jīng)歲月滄桑，但如今還能找到當(dāng)時客棧的一些影跡，這條人文精神的超越之路已成為歷史文化的見證。