赤嶺遺址
赤嶺遺址 ，唐，西寧市，湟源縣日月鄉(xiāng)兔爾干村，古遺址， 第六批
早在赤嶺(今日月山)，唐蕃設(shè)茶馬互市之前唐就與吐谷渾開始了以茶易馬的商貿(mào)活動。據(jù)《青海風(fēng)物志•聯(lián)姻通好》中記載：“唐朝初年，在平定了盤踞金城的薛舉后，以送回被隋留作人質(zhì)的伏允長子慕容順為條件，遣使約吐谷渾夾擊盤踞涼州的大涼王李軌。唐高祖武德二年(619年)，伏允出兵助唐滅李軌，唐送慕容順回青海地區(qū)，雙方建立了和好關(guān)系”。
作為進(jìn)一步完成大一統(tǒng)事業(yè)的唐朝，在削平薛舉、李軌的割據(jù)后，便在青海東部地區(qū)設(shè)置鄯州刺史，駐樂都，以今西寧為鄯城縣。這種措施，使西陲重地與祖國內(nèi)地更緊密地聯(lián)系起來了，但對吐谷渾說來，感到有點不安，因此不免有一些小沖突。武德八年(624年)，唐派廣德郡公李安遠(yuǎn)來青海(這里青海指今青海湖，日月山)與吐谷渾和好，雙方達(dá)成互市協(xié)議。這件事情在《舊唐書•李安遠(yuǎn)傳》記載：“使于吐谷渾，與敦和好，于是，土谷渾主伏允請與中國互市，安遠(yuǎn)之功也”。當(dāng)即《冊府》所書者云非僅吐谷渾一族，蓋此地邊諸皆來于互市于此，邊場利之”，足見商易互市的重要性。在封建社會中，各民族間除聯(lián)姻外，互市又是促進(jìn)文化與產(chǎn)品交流、加強(qiáng)相互往來的一條重要渠道。從此吐谷渾的龍駒和大批牛、羊被交換到內(nèi)地，而內(nèi)地的絲、茶及日用品，也源源不斷進(jìn)入西部廣大地區(qū)，滿足了邊疆地區(qū)兄弟各民族的需要，促進(jìn)了民族之間的進(jìn)一步團(tuán)結(jié)。
日月山，特殊的地理環(huán)境和氣候條件所使然，長期以來青海的經(jīng)濟(jì)是以自給自足的農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)使青海很大一部分地區(qū)的生產(chǎn)方式呈現(xiàn)出牧中有農(nóng)、農(nóng)中有牧，農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品互為補充以滿足人們生活需求的特點。青海一般以日月山為界，西部以牧業(yè)為主，兼及農(nóng)業(yè)；東部則以農(nóng)業(yè)為主，兼及牧業(yè)。在牧業(yè)方面，從諸羌時代起，各民族牧民群眾就繁殖適應(yīng)高原氣候特點的耐寒畜種。青藏高原的藏系羊，個頭大而耐寒，長期以來解決牧民群眾的主要食物——肉食，主要服裝——皮襖，以及毛織等用品；他們養(yǎng)牧牦牛、犏牛以解決畜力馱運、住房——牛毛帳篷，油料——酥油，飲料——牛奶等生活問題；他們飼養(yǎng)馬匹，解決了交通工具問題，歷史上與中原地區(qū)進(jìn)行“茶馬互市”以換取必需的日用生活品。
唐蕃在赤嶺的茶馬互市在《方輿紀(jì)要•陜西十三•西寧鎮(zhèn)》赤嶺條中又專門作了詳盡的敘述：“開元十九年，吐蕃請交馬于赤嶺，互市于甘松嶺，宰相裴光庭曰：‘甘松中國之阻，不如許赤嶺�！寺犚猿鄮X為界，表石刻約。二十二年，又立碑于赤嶺，分唐與吐蕃之境。二十六年，命河西節(jié)度使蕭炅、隴右節(jié)度使杜希望分道經(jīng)略吐蕃，碎赤嶺碑。天寶八載，哥舒翰克吐蕃石堡城，復(fù)以赤嶺為西塞。長慶二年，吐蕃復(fù)請定疆候、大理卿劉元鼎過石堡城西行數(shù)十里，土石皆赤，名曰赤嶺，蓋隴右故地，距長安三千里，即開元中與吐蕃分界處也�！�
赤嶺即今日月山，在《可愛的青海•日月山》中專門對茶馬互市作了直截了當(dāng)?shù)挠浭觯?/p>
日月山的聞名于世，還在于它是古代邊防重地和“茶馬”互市的地方。日月山，因山頂土質(zhì)呈紅色，故古稱赤嶺。公元734年(唐玄宗開元二十二年)，唐與吐蕃遣使于赤嶺劃界立碑，定點互市，赤嶺遂成為唐蕃古道上的重要貿(mào)易集市。唐與吐蕃劃界立碑，雙方保證：“不以兵強(qiáng)而害義，不以為利而棄信”，并正式確定赤嶺為入藏道上的重要邊防關(guān)隘。隋唐時頗具盛名的石堡城，自隋朝筑城設(shè)戍后，到唐代改設(shè)振武軍，其遺址據(jù)說就在日月山下的今湟源縣日月鄉(xiāng)莫多吉村。山上古城堡的斷垣殘壁，仍依稀可見，昔日雄姿尚可窺見一斑。