天津古文化街旅游區(qū)（津門故里）
以天后宮為中心的古文化街，南口的牌樓上高懸“津門故里”大匾，標志著這一帶是800年前的一處居民聚落點。金代在這里建立了天津城市最早的政治建制--直沽寨，今日市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸拓展的。當人漫步這條古老街道時，總要情不自禁地尋覓歷史的蹤跡，體會一下古味、中國味、天津味和文化味，而且非尋不能出情趣�！肮世飳ほ櫋币幻纱硕鴣�。
元代以來，北方沿海一帶的海神廟，多稱“天妃宮”；清代封“天后”，于是改稱“天后宮”。
金代在古文化街一帶設“直沽寨”之后，到元代延佑三年（公元1316年），又在原地設“海津鎮(zhèn)”。元代建都北京，為維持朝廷軍政開支，在南方搜刮大量糧米，通過內河和海路北運，史稱“漕運”。當時，船隊載著糧米從劉家河（今江蘇太倉瀏河鎮(zhèn)），出發(fā)，出長江口沿著海路北上，進入海河，駛到古文化街附近的三岔口，再卸下糧米，裝到小船上，沿著北運河運往北京。此外，在當時成為繁忙“漕運”樞紐。于是，在元代泰定三年（公元1326年），這里建“天妃宮”；到了清代康熙年間后，又改稱“天后宮”。
這座古廟的香火一直很盛，元代張翥寫的一首詩，生動地描寫了當時祭祀的盛況：“曉曰三汊口，連檣集萬艘。普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風肅，焚香瑞氣高。使巨三奠畢，喜氣滿宮袍�！�
漫漫歷史
“天后宮”前有一片空曠地帶。隨著大批人員和南貨的到來，“宮前集”應運而生，這里出現(xiàn)人煙茂密、集市繁盛的新局面。明清兩代“漕運”不斷，對海神的崇奉不衰，所以“宮前集”在很長的一段年月里，始終是一個百物云集、熙熙攘攘的場所。不知從哪個時代開始，廟前逐漸形成了街道，建起大大小小的店鋪原來日出而設、日暮而散的集市，被店鋪的經(jīng)營活動所代替。宮南大街、宮北大街就是這樣出現(xiàn)的。
清代乾隆末年，畫家江萱所繪《潞河督運圖卷》中有一段畫，就斷續(xù)畫出了宮南大街、宮北大街的街景：店鋪鱗次櫛比，廊舍華麗整潔，有的院落花木扶疏；鋪面多是前檐滿敞形式，有燒鍋店、錢號、肉鋪、海味店、藥鋪、布店、米面鋪、醬園、煙鋪、飯館、客棧等，在幾處稍許寬敞的角落，還有商販駐足叫賣；街上的行人、車、橋絡繹不絕；綠瓦紅墻的“天后宮”和彩繪華美、平臺寬廣的宮前戲樓，格外引人注目。從中，使人們領略到200多年前的繁榮景象。
然而，第二次-戰(zhàn)爭以后，天津被開辟成商埠，西方資本主義經(jīng)濟介入天津城市-，經(jīng)濟重心逐漸向東南轉移，這一帶開始衰落，大型店鋪越來越少，只剩下一些小門面和手工作坊等�！疤旌髮m”的香火也少了，道士只好出租廟內神殿維持-，這一昔日“靈風肅、瑞氣高”的神仙圣地，一變而成攤販市場，專賣一些市內各處不經(jīng)見的商品吸引顧客，如金魚、玻璃魚缸、泥塑戲劇臉譜、盆景、山石和竹木制品等。
解放以后，沿街的一些小店，有的合營他遷，有的轉為工廠車間，大部分變成臨街住戶�！疤旌髮m”的大殿，也一度成為廠房和民居。
流連忘返好去處
1985年，天津市政府決定將宮南大街、宮北大街修成古文化街，同時修復“天后宮”。修復后的古文化街全長580米，有近百家店鋪以典雅多變、步移景換的建筑風格，成為人們流連忘返的去處。
古文化街的南、北口，各有一座大牌樓。南口的樓匾寫有“津門故里”4字，寓示著今日天津市區(qū)就是以這一帶為原始中心區(qū)域而逐漸開發(fā)的而且在六、七百年間這里始終是商業(yè)繁華地段，常會使人產(chǎn)生“思古之幽情”。北口的樓匾寫有“沽上藝苑”4字，寓示著這里的街貌、店鋪、商品，都帶有濃郁的藝術氣息，尤其是古玩、字畫、碑貼、文房四寶和天津民間工藝品，琳瑯滿目，美不勝收，足可使人受到民族文化的熏陶。這兩座聳立在街口的大牌樓，以精致的造型、絢麗的色彩和樸實無華的樓匾題詞，扣響游人的心扉，升騰起從歷史遐想憧憬美好未來的感情。
街上的近百家店鋪門面，皆為清代風格，一律青磚砌體、磨磚對縫，有坡頂、飛椽廊柱的樓閣，也有冰盤檐、掛落板、朝天欄桿的平頂小軒。舉目望去，高低相間，起伏有致，各具特色。而到了古文化街中心的“天后宮”前，過街戲樓雄偉壯麗，桅桿旗幡直插云天，宮前廣場寬闊豁亮，周圍的建筑物也突然高大，使游人的觀感從不斷變化中形成高潮。倘若佇立“天后宮”前，遙望街南和街北，只見曲折跌宕，充滿古巷幽深的意境。
“市井相連”的古文化街，盡管來自祖國四百八方和天津的各種工藝品、文化用品，五光士色，應有盡有。其中，以飲譽國內外的、具有濃厚天津地方特色的楊柳青年畫、“泥人張”彩塑和“風箏魏”風箏等，最為著名。
楊柳青年畫是中國名氣很大的民間木牌年畫，始創(chuàng)于明代崇禎年間，清代雍正年間逐漸興盛。楊柳青年畫的產(chǎn)地，并不只是限于天津城西的楊柳青鎮(zhèn)，當時附近方圓數(shù)十里的村子，幾乎“家家都會點染，戶戶全善丹青”。楊柳青年畫是在宋元繪畫和明代木刻版的基礎上發(fā)展起來的，彩用木版套印和手工彩繪相結合的方法，并通過寓意、寫實等多種表現(xiàn)手法，表現(xiàn)了人民的美好感情和愿望。其中，尤以反映各個時期現(xiàn)實-、民俗風尚和歷史故事見長。解放以后，在黨和政府的關懷下，先后成立了楊柳青年畫合作社和楊柳青畫店。1960年，周恩來總理視察了楊柳青畫店，對于楊柳青年畫的創(chuàng)新精神，給予很大的鼓勵。如今，這株瑰麗的民間藝術之花，正在藝術園地里盛開。
“泥人張”彩塑在清代乾隆、嘉慶年間就已有一定的聲譽�！澳嗳藦垺�--張長林，字明山，生于1826年，卒于1906年。他把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術水平，又飾以色彩、道具，形成獨特風格。其傷口大者尺余，小者盈寸，造型優(yōu)美、神情生動，酷似真人，成為民間藝術奇葩。張明山把技藝傳給了兒子，兒子又傳給孫子、曾孫等，張氏祖孫幾代一直繼承著這門手藝。1959年，天津成立了“泥人張”彩塑工作室，由“泥人張”第4代張銘主持，培養(yǎng)了一批彩塑藝術人才，使這一藝術不斷發(fā)展和創(chuàng)新。郭沫若同志曾賦詩盛贊：“用泥造人始女媧，明山泥人錦上花，昨日作人只一家，而今桃李滿天下”。
“風箏魏”風箏名聲遠播國外。天津風箏的制作技藝歷史久遠，但對這一技藝做出重大貢獻的是"風箏魏"--魏元泰。他生于1872年，卒于1961年。他從事風箏制作70余年，以做工精細、造型逼真、飛行平穩(wěn)和色彩富有民族特色，著稱于世。在1914年的巴拿馬國際博覽會上，他制作的風箏獲得國際獎牌。如今，魏元泰的后人繼承和發(fā)展了他的技藝，使這朵民間藝術之花更加鮮艷奪目。
遐邇聞名的“皇會”
古文化街的“皇會”，也是一個遐邇聞名的傳統(tǒng)活動。"皇會"最初叫"娘娘會"。相傳農(nóng)歷三月二十三日，是“天后宮”海神娘娘的生日。清代康熙年間，有人倡儀，在海神娘娘誕辰之前出會4天，即農(nóng)歷三月十六日送駕：將海神娘娘和眼光、子孫、斑疹、送生娘娘的頭像，送到閩粵會館天后殿供奉；十八日接駕：將這5位娘娘的木像接回；二十日和二十二日“出外散福”：抬著5位娘娘的木像沿街-，接受人們的香火。這就是最初“娘娘會”的活動。每逢此時，民間的法鼓會、大樂會、鶴齡會、重閣會、中幡會、高蹺會等，沿街表演各種技藝，呈現(xiàn)一番盛況。
到了乾隆年間，乾隆皇帝乘船下江南路過天津，一時高興，提出要看“娘娘會”。當時，乾隆皇帝的船停泊在三岔口。各會從船前經(jīng)過，盡力表演，各顯其能，精彩紛呈，博得乾隆皇帝的賞識。其中，鄉(xiāng)祠挎鼓表演出色，乾隆皇帝賞給4名鼓手各一件黃馬褂；鶴齡會唱得最好，乾隆皇帝賞給4名鶴童各1個金項圈。乾隆皇帝還“娘娘會”的組織安排大加稱贊，賞給2面龍旗。從此以后“娘娘會”身價倍增，易名為“皇會”。
乾隆、嘉慶年間以來，“皇會”越辦越紅火，聲勢越來越大，各會依次出游：凈街會，負責將街道打掃干凈；門幡會，將“天后宮”海神娘娘的歷代封號寫在大幡上，組成儀仗隊簇擁；太獅會，仿照“天后宮”大殿前兩個石獅的樣子，做成兩個木頭獅子，抬著保駕；挎鼓會，由十三、四歲的鼓手表演歌舞，此外，還有花鼓、高蹺、身歌、捷獸（獅子舞）、重閣、中幡、萃韻音樂等歌舞、雜技表演。最后，才是載著5位娘娘木像的寶輦；每個寶輦前面都有法鼓會，后面有8個人騎著8匹大馬、打著8桿大黃旗，進行護駕。每逢出“皇會”，沿街人山人海，人聲喧鬧，人情激奮，盛況空前。
在后來的歲月里，“皇會”不再是年年都舉辦。最后的幾次“皇會”，分別在清代光緒三十年（公元1904年）、民國4年（公元1915年）、民國十三年（公元1924年）、民國二十五年（公元1936年），差不多是10年左右1次。
古文化街修復以后，每年農(nóng)歷三月二十三日，又恢復了“皇會”。在這一天，以龍燈、高蹺、旱船、秧歌、法鼓、中幡、獅子舞和武術等表演為主，街頭熙熙攘攘，熱鬧異常，成為豐富市民文化-的盛舉。這個富有天津地方特色的民間娛樂活動，又出現(xiàn)了一片生機。
用時參考
1-2小時
交通
乘1、1區(qū)間、605、610、611、619、632、633、641、671空調、804、904、908、954、觀光2路等公交車在東北角站下車可達。
門票
免費
開放時間
全天
景點位置
天津市南開區(qū)宮南宮北大街（通北路與東馬路交口附近）
地址：南開區(qū)古文化街
電話：27359628
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