楊升庵
明代四川新都狀元楊慎（號(hào)升庵），因“議大禮”，觸犯了明世宗而受廷杖，遍體創(chuàng)傷，于嘉靖三年（公元1524年）被謫戍云南永昌（今保山），直至嘉靖四十年（公元1561年）去世，終未被赦免。在這漫長(zhǎng)的３７年流放生活中，他得到云南各方面人士的存護(hù)、尊敬，常來(lái)往于博南蘭津、蒼洱金碧、臨安阿迷、澄江嵩明之間，足跡幾遍云南。其行蹤所至，常與云南學(xué)子研究學(xué)問(wèn)，談詩(shī)論文，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，對(duì)云南文化，多有促進(jìn)。他的故事，在云南流傳很廣：“婦人孺子，多識(shí)其姓名；野老村夫，言及升庵輒相咨嗟惋惜慨嘆不置�！彼倪z跡也很多；在保山，曾有他與張含等詠詩(shī)作賦的“明詩(shī)臺(tái)”，其后，著名詩(shī)人宋湘做保山郡守時(shí)又建過(guò)楊升庵祠；在大理，楊慎與李元陽(yáng)等同游點(diǎn)蒼山，住蕩山寺與董難共著《轉(zhuǎn)注古音略》，李元陽(yáng)題為“寫(xiě)韻樓”，后來(lái)，愛(ài)國(guó)詩(shī)僧擔(dān)當(dāng)卓錫于此，“御史名僧共一樓”，千古傳為美淡；在建水，楊慎與葉瑞之、王廷表等以詩(shī)酒流連于“小桂湖”，3人還請(qǐng)匠人留下生動(dòng)傳神的泥塑，使人400年之后猶能重睹先生風(fēng)采；此外，在澄江關(guān)索廟，有楊慎詩(shī)碑；在嵩明，有楊慎詠詩(shī)處……然而，時(shí)移代易，世事滄桑，這些遺跡，多已無(wú)存。
在眾多的遺跡中，昆明的楊升庵祠，保存時(shí)間長(zhǎng)，瞻仰的人多，影響也較大。最近，昆明市人民政府，已交給西山公園重修后作為楊升庵和徐霞客的紀(jì)念館。昆明楊升庵祠，在碧雞山麓，高
村東南，與現(xiàn)高
供銷(xiāo)社隔公路相對(duì)。祠旁有普賢寺，寺?lián)矫}結(jié)穴處，形如奔馬頓轡兀立。相傳，寺建于漢，內(nèi)供普賢菩薩，因以名。明初，有僧玉琳重建，清康熙年間繼修。寺內(nèi)有殿二院，前院供普賢菩薩，后院供觀音；左廂房名“曙霞”，右?guī)棵坝脑隆�。天井中絳桃、杜鵑、梅花、山茶繁盛，羅漢松、銀杏樹(shù)大可合抱，高撐云天，遠(yuǎn)觀林木蔚然，是西山古剎名勝之一。前殿匾曰：“山海供養(yǎng)”，門(mén)聯(lián)為：“自東漢以來(lái)，二千年變幻滄桑，重開(kāi)古剎；位西山之麓，五百里蒼茫云水，一蕩塵襟。”可想見(jiàn)其歷史及景致。
升庵祠就在普賢寺南，僅一墻之隔。這里原是鄉(xiāng)紳毛玉的庭園。毛玉，字國(guó)珍，又字用成。世宗時(shí)，在京任吏部給事中，與楊慎相友善。在議大禮這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中，毛與群臣一起“伏闕爭(zhēng)大禮”，被逮下獄，廷杖創(chuàng)發(fā)致死（見(jiàn)《明史》本傳）。毛玉歿后，楊慎在《毛給諫遺像贊》中稱其“抗疏清節(jié)，直節(jié)勁氣。奮弗顧身，獨(dú)立不懼。仁成一朝，名香百祀”。又有《吊毛用成》詩(shī)二首。其一云：“闕下蒼茫別，泉臺(tái)汗漫游。丹心事君畢，白發(fā)我生浮。四海英雄淚，三年魑魅愁。臨風(fēng)誰(shuí)與問(wèn)，天道信悠悠。”足見(jiàn)他們生前友誼非同一般。楊慎謫滇，毛玉之子邀請(qǐng)楊慎在家中住下，嘉靖十六年，又為他建別墅，名曰“碧
亦吾廬，安寧亦吾宅。屏居三十年，宛如故鄉(xiāng)陌�！保ā冻堪l(fā)高
柬邱月渚楊墨池》）升庵死后，當(dāng)?shù)厝耸坑谌f(wàn)歷中以“碧
精舍”作為祠堂紀(jì)念他，清康熙二十八年重修。辛亥革命后，紳耆增毛玉柱共祀一堂，更名楊毛二賢祠。
楊慎在高時(shí)，村中李圣謨（字近樓）對(duì)他十分欽仰，時(shí)與楊慎往還。圣謨長(zhǎng)于繪畫(huà)，曾為楊升庵畫(huà)像一幅，藏于家中，后又復(fù)制了一幅給大理斑山海光寺雪老和尚懸掛在“寫(xiě)韻樓”上�？滴跄觊g重修升庵祠進(jìn)，總督范承勛征集升庵像，普賢寺僧獻(xiàn)出。據(jù)說(shuō)，他在兵荒馬亂的年代，帶著這張畫(huà)像逃匿他方，才得以保存。范承勛十分珍視，命畫(huà)工將它摹在素絹上，裝璜后送祠懸掛，原本仍交寺僧收藏。（見(jiàn)《楊莊介公遺像贊·序》）后人瞻仰遺像，睹其風(fēng)采，多有詩(shī)記：“圖繪須眉端復(fù)莊，滿腔國(guó)事憂方長(zhǎng)”；“祠中古柏兩三秀且僵，仿佛傲骨撐冰霜�！保▌⒋蠹潯对L太史祠》）祠中原有升庵竹杖，高五尺許，四川大節(jié)竹，自鐫銘：“中空外直，勁節(jié)虛心。”曾有人“借”去不還。辛亥革命后，僧鏡如向昆明令言及此事，下令索回，制匣送省立博物館。時(shí)人曾有詩(shī)云：“新都公子老滇中，一杖優(yōu)游士類(lèi)從。化作鄧林猶自可，莫教飛去化為龍。”這枝鐫銘竹杖，不僅反映了升庵的思想人格，也使人
聯(lián)想起楊狀元當(dāng)年風(fēng)塵仆仆，漫行云南高原，探考三迤勝跡的行狀。
升庵祠前有臘梅十余株，每當(dāng)冬末初春，香迎遠(yuǎn)近，芬芳暗襲。游人每上《高見(jiàn)梅憶升庵》：“更上高
紫翠臺(tái)，臺(tái)西猶見(jiàn)老梅開(kāi)。可憐疏影橫斜月，不見(jiàn)先生一再來(lái)�！保ㄙZ惟孝）從遺跡考查，升庵祠格局不大，僅一殿、兩廡，加門(mén)樓，但小巧，似較寬敞的中式院落。天井內(nèi)舊有古柏二三株，翠竹幾蓬，且有寒泉入內(nèi)，鑿有小池，旁植花，環(huán)境清幽。祠宇所在地，地勢(shì)高朗，背山面湖，景致頗佳。升庵祠自明嘉靖中建立以來(lái)400年間，不論達(dá)官貴人，名人學(xué)士，本地庶民，或過(guò)往客商，都紛紛慕名前往觀瞻，留下了無(wú)數(shù)珍貴的詩(shī)篇。有贊頌升庵的思想品格，有的表彰他對(duì)云南文化的貢獻(xiàn)，有的抒發(fā)對(duì)先哲的懷念。“先生舊棲此，遺跡空莓苔，滇池一片月，猶為前賢來(lái)。”（羅恩覲《半月山懷升庵太史》）透過(guò)這些感情深厚的詩(shī)句，足見(jiàn)楊升庵一直活在云南人民心中。