應(yīng)天府書院

應(yīng)天府書院即應(yīng)天書院、睢陽書院，其前身為南都學(xué)舍，為五代后晉時(shí)的商丘人楊愨創(chuàng)辦，位于河南省商丘市睢陽區(qū)國家4A級風(fēng)景區(qū)商丘古城南湖畔，為中國古代著名的四大書院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應(yīng)天書院，宋仁宗景祐元年（1034年），應(yīng)天書院改為府學(xué)，為應(yīng)天府書院，慶歷三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監(jiān)，為北宋最高學(xué)府。北宋初書院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天書院設(shè)于繁華鬧市，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等的加入，應(yīng)天書院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書院，位居北宋四大書院之首。

應(yīng)天府書院的歷史，可以追溯到五代時(shí)的后晉，當(dāng)時(shí)有邑人楊愨“樂于教育”，在將軍趙直的支持下，聚徒講學(xué)。楊愨去世后，他的學(xué)生楚丘人戚同文繼承師業(yè)，繼續(xù)辦學(xué)，培養(yǎng)出諸如宗度、許驤、陳象輿、高象先、郭成范、王礪等后來都成為臺(tái)閣重臣的著名人物。宋真宗大中祥符二年，曹誠就其地筑學(xué)舍150間，聚書1500余卷，廣招學(xué)生。使應(yīng)天府書院揚(yáng)名的另一位人物就是那個(gè)吟出“應(yīng)天府書院

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。

北宋景德三年（1006），宋州（今商丘）升為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為北宋陪都、四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來，已發(fā)展成為一方都會(huì)，到北宋商丘已為全國第二大都市。宋代的應(yīng)天府書院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。隨著范仲淹等資深名人的加入，商丘應(yīng)天府書院逐漸發(fā)展成為北宋最具影響力的書院，并且位居北宋四大書院之首。創(chuàng)辦原因第一，北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學(xué)的場所。應(yīng)天府書院

第二，朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國家一時(shí)又無力大量創(chuàng)辦官學(xué)，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學(xué)田和獎(jiǎng)勵(lì)辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無疑是促進(jìn)宋初書院興盛的直接動(dòng)因之一。

第三，佛教禪林制度的影響。佛教出于僻世遁俗、潛心修行的宗旨，多選擇環(huán)境僻靜優(yōu)美的山林建立寺廟，五代及宋初的書院也大多建于山林名勝之中。佛教禪林集藏經(jīng)、講經(jīng)、研經(jīng)于一體，也對書院教學(xué)產(chǎn)生了明顯的影響。如：書院的講會(huì)制度就是借鑒了佛教僧講和俗講的講經(jīng)方式，書院教學(xué)的講義和語錄等形式，也是來源于佛教禪林制度。

第四，印刷術(shù)的應(yīng)用，使書籍的制作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書院擁有豐富的藏書，并真正成為面向社會(huì)的教學(xué)研究場所。歷史沿革后晉始創(chuàng)

唐哀宗天佑四年（907）唐朝滅亡，中國歷史進(jìn)入“五代十國”0時(shí)期，官學(xué)遭受破壞、庠序失教，中原地區(qū)開始出現(xiàn)一批私人創(chuàng)辦書院，應(yīng)天府書院由此而生。

書院歷史最早追溯到五代的后晉，楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學(xué)，后來他的學(xué)生戚同文繼續(xù)辦學(xué)，應(yīng)天府書院的前身就是當(dāng)時(shí)歸德軍的南都學(xué)舍趙直為其筑室聚徒。

北宋立國初期，急需人才，實(shí)行開科取士，睢陽學(xué)舍的生徒參加科舉考試，登第者達(dá)五六十人之多。文人、士子慕戚同文之名不遠(yuǎn)千里而至宋州求學(xué)者絡(luò)繹不絕，出現(xiàn)了“遠(yuǎn)書院鳥瞰圖

近學(xué)者皆歸之”的盛況，睢陽學(xué)舍逐漸形成了一個(gè)學(xué)術(shù)文化交流與教育中心，但戚同文病逝后，學(xué)校一度關(guān)閉。

北宋盛世

宋真宗時(shí)，追念宋太祖應(yīng)天順時(shí)，開創(chuàng)宋朝，1005年將其發(fā)跡之處宋州（今商丘）改名應(yīng)天府。1008年，當(dāng)?shù)厝瞬苷\“請以金三百萬建學(xué)于先生（楊愨）之廬”，在其舊址建筑院舍150間，藏書1500卷，并愿以學(xué)舍入官，并請令戚同文之孫戚舜賓主院，以曹誠為助教，經(jīng)由應(yīng)天府知府上報(bào)朝廷，受到宋真宗贊賞，翌年將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。

學(xué)化書院

書院得到官方承認(rèn)，成為宋代較早的一所官學(xué)化書院。時(shí)人稱：“州郡置學(xué)始于此”，天下學(xué)�！耙暣硕�興”。1043年，宋仁宗下旨將應(yīng)天書院改為南京國子監(jiān)，成為北宋最高學(xué)府之一。后該書院經(jīng)應(yīng)天知府、文學(xué)家晏殊等人加以擴(kuò)展。范仲淹曾受教于此，及后曾在書院任教，盛極一時(shí)，與白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽書院合稱中國四大書院。

應(yīng)天府的辦學(xué)模式，令當(dāng)?shù)貢�院風(fēng)氣大盛。李覯先在南城創(chuàng)辦了盱江書院，求學(xué)人數(shù)曾達(dá)1000多人；杜子野在宜黃興辦鹿岡書院，曾鞏在臨川辦起了興魯書院，并親自制訂校規(guī)并任教，還聘請歐陽修、王安石等名人教授生徒。

靖康國難

宋欽宗靖康元年（1126）金兵南侵，應(yīng)天府書院毀于戰(zhàn)亂。同時(shí)也因南宋偏安，就讀于書院的文人、士子紛紛南遷，中國書院教育中心向南移，在南宋理學(xué)大盛日時(shí)，應(yīng)天府書院已不如白鹿洞書院，未能扮演文化傳承角色。

幾番廢立

明朝嘉靖十年（1531），御史蔡璦在商丘城西北隅以社學(xué)改建，而沿用舊名，重建書院，但萬歷七年(1579)，宰相張居正下令拆毀天下書院，應(yīng)天書院遂廢。明萬歷二十九年（1601），歸德知府重建“范文正公講院”又名“文正書院”于歸德府東，以紀(jì)念范仲淹掌教應(yīng)天府學(xué)，講學(xué)育士。他效法范仲淹的精神，親自執(zhí)書講學(xué)，一時(shí)培育了許多人才。明代中后期睢陽沒于黃河，城址北遷，原講院故址以無存。-

順治十五年（1658），符應(yīng)琦重修講堂，集諸士而課之。清乾隆十三年(1748)知府陳錫格又重修應(yīng)天府書院，光緒二十七年（1901），舉國廢科舉，興學(xué)校，詔令各省的書院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州的書院改為中學(xué)堂。因此，書院改為“歸德府中學(xué)堂”（簡稱歸德中學(xué)）。

再煥生機(jī)

2003年河南省政府批準(zhǔn)應(yīng)天書院在宋代原址附近進(jìn)行修復(fù)，并被列為河南省和商丘市的重點(diǎn)旅游工程項(xiàng)目，景區(qū)規(guī)劃占地121.6畝，總建筑面積4116.8平方米，道路占地2523.4平方米。工程委托河南大學(xué)古建筑研究院設(shè)計(jì)，整個(gè)書院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側(cè)門，前講堂及東西側(cè)門、明倫堂及東西配房、藏書樓及東西側(cè)門，饌堂、教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。2004年2月應(yīng)天書院修復(fù)工程開始一期工程建設(shè)。2005年底主體工程崇圣殿竣工，2006年應(yīng)天書院的大門、圍墻、道路等工程完成。2007年10月1日正式對游客開放。2009年8月應(yīng)天書院二期工程開建，主要是講堂等復(fù)原工程。應(yīng)天書院修建全部完成后，將展現(xiàn)北宋時(shí)期的文化、教育、科學(xué)、知識等內(nèi)容，增加游客對北宋歷史文化的全面了解，豐富商丘古城旅游區(qū)古文化建筑觀光游和學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)游的內(nèi)涵，增強(qiáng)古城旅游區(qū)對中國傳統(tǒng)文化愛好者、專家和文化學(xué)者的吸引力，提升商丘古城旅游區(qū)的品位和影響力。

景點(diǎn)位置

河南省商丘市睢陽區(qū)境內(nèi)