臨濟寺
臨濟寺坐落在河北省正定縣城內(nèi)。原址在城東南的臨濟村，因瀕臨滹沱河渡口，改名“臨濟”。1983年國務(wù)院確定其為漢族地區(qū)全國重點寺院。據(jù)《王定縣志》記載:“臨濟寺，東魏興和二年(540年)建，早於臨濟宗”。唐大中八年(854年)，義玄法師住持臨濟寺，并在這里弘揚臨濟宗禪法。他提出“三亥”、“三要”、“四料簡”、“四照明”等參禪原則和宗旨，通過師徒問答的方式，了解對方悟境深淺，然後根據(jù)悟境深淺程度的不同進行有針對性的說教、接引禪人。其禪風(fēng)以“單刀直入，機鋒峭峻”著稱，別成一家。在接引學(xué)僧時，對其所問不做正面回笞，只以棒打加口喝來促使對方:省悟，成語“當(dāng)頭棒喝”即源於此。義玄禪學(xué)很快得到北方信徒認可，前來問法求道者絡(luò)繹不絕，并形成禪宗一大宗源，後世以寺名稱之為“臨濟宗”，成為禪宗五大派別中流傳最廣的大家。
唐咸通八年(867年)義玄禪師圓寂。遺骸火化後，其弟子將舍利分建兩塔藏之，一塔建於河北大名，今已不存。另一塔在正定臨濟寺內(nèi)，唐懿宗賜謚義玄為“慧照禪師”，賜塔為“澄靈塔”。臨濟寺在宋金戰(zhàn)爭中毀於戰(zhàn)火，唯塔獨存。大定二十三年(1183年)，金世宗予以修復(fù)，但仍保留了唐代建筑風(fēng)格。
元朝時臨濟寺再度興盛起來。海云和尚主持了重修和擴建，新建殿宇巍峨壯麗。元葛羅祿迺賢所著《河朔訪古記》載:“臨濟寺在真定府城中，定遠門街飛云樓之東。其三門下有唐吳道子所畫布袋和尚像及搖鈴普化真贊、東坡墨竹、綠筠軒詩等石刻，極為精細”。元至元二年(1309年)，趙孟俯奉敕撰《臨濟正宗碑》文，立於寺中。
明朝正德六年(1521年)，臨濟寺又進行了重修，當(dāng)時寺內(nèi)的主要建筑有山門大雄寶殿、澄靈塔、祖堂及僧房。新立石碑由王餅撰記，郭希愈書。到明末清初，寺院荒廢。清朝雍正皇帝敕“封唐鎮(zhèn)州臨濟寺僧義玄為真�；萦亩U師”，并撥銀重修了寺廟。道光十年(1830年)，總兵舒通阿出資再度重修，并將祖師殿移到大雄殿兩側(cè)，使殿堂布局有所改變。抗戰(zhàn)時，臨濟寺除澄靈塔外，有祖堂三間東配殿三間，1947年底，這些殿堂都被拆毀，僅存澄靈塔孤熒而立。1984年，臨濟寺交給佛教界管理，作為佛教活動場所開放，這座千年古剎又出現(xiàn)了新的生機和活力。
臨濟宗不僅在中國國內(nèi)傳播，還流傳到海外。1168年日本滋賀縣比睿山僧侶榮西到我國學(xué)習(xí)佛法，巡拜了天臺山、廬山、阿育王寺，將臨濟宗黃龍派禪法傳入日本，“學(xué)徒云集，朝野尊尚。”其後日本俊芿禪師入宋，傳臨濟楊歧派禪法於日本。清初，福建福清縣黃檗山萬福寺臨濟宗隱元禪師赴日建“宇治萬福寺”，立黃檗宗。因此，日本黃檗宗實為中國臨濟宗的一個支派，臨濟宗、黃檗宗至今仍是日本的重要宗派，擁有信徒三百多萬，寺院六干多座。1979年5月，兩宗聯(lián)合成立了對外友好組織——日中友好臨黃協(xié)會，從1980年起，每年派遣代表團訪華，朝拜臨濟禪師塔，并捐款維修，為中日佛教界的友好交往寫下了新的歷史篇章。
1986年5月19日，以松山萬密為名譽團長、鹽澤大定為總團長的日中友好臨黃協(xié)會訪華團一百人同中國佛教徒一起，云集臨濟寺，隆重舉行慶祝祖塔修復(fù)落成剪彩儀式和誦經(jīng)法會。中國佛協(xié)趙樸初會長和松山萬密長老為修葺一新的臨濟禪師塔剪彩。趙仆初會長為“重修臨濟塔功德0，書贈日本日中友好臨濟黃檗協(xié)會訪華團諸長老大德”詩一首:“歷歷孤明，照徹邊際。巍巍一塔，撐柱天地。曲唱黃檗，風(fēng)嗣臨濟。法幢同扶，兩邦兄弟�！�
臨濟塔為八角九級密檐式實心磚塔，通高30.47米，建在八角形磚砌基臺上。臺上為石砌基座，再上是磚砌須彌座。束腰正面鑲嵌清雍正十二年(1734年)諭旨石刻。須彌座上由勾欄、斗拱組成一圍平座，勾欄上雕“”字圖案和花卉圖案。平座上以三層仰蓮承托塔身。塔第一層較高，四正面為磚雕拱形假門，四側(cè)面飾方形假窗，轉(zhuǎn)角刻圓柱，柱頭有卷剎。正面有“唐臨濟慧照澄靈塔”石匾。第二層以上，層高逐減，密檐相接，各開間寬度也相應(yīng)遞減，形成協(xié)調(diào)輪廓線。塔各檐下均施磚仿木構(gòu)斗拱，平座和第一層檐下為五鋪作出雙杪。塔身各檐角梁為木制，檐瓦、脊獸和套獸均為綠琉璃制作。各層檐角懸掛風(fēng)鈴，微風(fēng)吹來，叮吟作響。塔頂覆綠琉璃瓦，塔剎由仰蓮、寶瓶、相輪、圓光、寶蓋、仰月、寶珠等組成。整個塔顯得清秀玲瓏，穩(wěn)重挺拔。
自1984年以來，在政府的支持和日本臨濟宗、黃檗宗的幫助下，臨濟寺舉行了佛像開光典禮。開光法會由中國佛協(xié)常務(wù)理事、廣東省佛協(xié)副會長、光孝寺住持、臨濟宗第四十四代傳人本煥法師和日本臨濟宗永源寺長篠原大雄長老主持。中日兩國佛教弟子誦經(jīng)回向世界和平兩國人民友誼長存。目前，臨濟寺已修復(fù)了山門殿、大雄寶殿、法乳堂、傳燈堂和僧寮，使寺廟初具規(guī)模。
山門殿為歇山式灰筒瓦頂，面寬呈明五暗七形式，殿中央立“義玄禪師大型石刻畫像碑”。此碑選用青田石料，由碑身和須彌座兩部份組成，通高2.90米。碑身正面鐫義玄禪師半身畫像，系用白描手法，以陰線鐫刻而成。像的左上方刻中國佛協(xié)趙樸初會長題寫的《臨濟義玄禪師像贊》:“無相示相，後人標(biāo)榜。黃檗山頭，滹沱河上。棒喝機鋒，陶鑄龍象。法流天下，千花競放�！笔趁婵獭杜R濟義玄禪師傳略》，約800字，本宗法師撰。
大雄寶殿於1987年落成，坐北朝南，位於澄靈塔後，高11米，寬20米，面闊五間，硬山調(diào)大脊灰筒瓦頂，額枋繪旋子彩畫。殿中供奉釋迦牟尼佛和迦葉、阿難二尊者像以及文殊、普賢、觀音像，兩側(cè)是樟木雕刻的十八羅漢像。法乳堂位於大雄寶殿東側(cè)，殿內(nèi)供奉菩提達摩大師、六祖慧能禪師、義玄禪師等三位祖師佛像。傳燈堂在大雄寶殿西側(cè)，里邊供奉日本臨濟宗榮西禪師、南浦紹明禪師、日本黃檗宗初祖隱元禪師等三位祖師像。
目前臨濟寺已作出規(guī)劃，逐步在山門殿兩旁修鐘鼓樓，在大雄寶殿兩側(cè)建兩廂配股，東為客堂、齊堂，西為北講堂、禪堂，大殿後修藏經(jīng)樓、方丈室等。所有殿堂均以走廊相接，進入山門，可通過長廊走進任何一座殿堂。臨濟寺希望在有關(guān)方面的鼎力相助下，“以期梵宇琳宮，重現(xiàn)於正定河畔;宗風(fēng)禪旨，再振於滹沱河濱。
延伸閱讀：
缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閹冣挃闁硅櫕鎹囬垾鏃堝礃椤忎礁浜鹃柨婵嗙凹缁ㄧ粯銇勯幒瀣仾闁靛洤瀚伴獮鍥敂閸℃瑧鍘梻浣告惈鐞氼偊宕濋幋锕€绠栭柕蹇嬪€曟导鐘绘煕閺囩喎鐏熼柛銊ㄥ吹濡叉劙骞掑Δ鈧粻娑欍亜閹炬瀚弶褰掓⒒娴ｅ憡鎯堥柣顒€銈稿畷浼村冀椤撶姴绁﹂梺纭呮彧缁犳垹绮诲☉銏♀拻闁割偆鍠撻埊鏇熴亜閺傚灝顏紒杈ㄦ尰閹峰懘宕崟顏勵棜闂備胶枪妤犲摜澹曢鐘愁潟闁绘劕顕弧鈧梺鎼炲劀閸℃ɑ鍟洪梻鍌欐祰濞夋洟宕伴幘瀛樺弿闁圭虎鍠楅崐宄扳攽閻樺弶澶勯柣鎾崇箰椤法鎹勯搹鐟邦暫闂佸憡鏌ｉ崐鏇㈡箒闂佺粯锚閻即宕戦姀鈩冨弿濠电姴鍊归幆鍫ユ偂閵堝鍋ｉ柛銉ｅ妼缁茶崵绱掗悩鍙夋儓妞ゎ亜鍟存俊鍫曞礃閵娿儺鐎抽梻浣瑰濞诧附绂嶅⿰鍫晪闁挎繂妫涚弧鈧┑顔斤供閸樿棄鈻嶉姀銈嗏拺缂備焦銆掗崷顓濈剨婵炲棙鎸哥壕褰掓煟閹邦喖鍔嬮柍閿嬪灴閹宕烽鐐愶綁鏌曢崱妤€鏆熺紒杈ㄥ浮楠炴捇骞掗幘鍏呮樊濠电姷顣槐鏇㈠蓟婢舵剝鍥┾偓娑櫭肩换鍡樸亜閹伴潧浜滈柣蹇曞█閹藉爼寮介鐔哄弳濠电娀娼уΛ娆撳闯瑜版帗鐓涢柛鈩冪懃閺嬫盯鏌″畝瀣М闁轰焦鍔欏畷鍗炍熼梹鎰闂傚倷绀侀幖顐ｅ緞閸ヮ剙鐒垫い鎺嗗亾缁剧虎鍙冨鎶藉幢濞戞瑧鍘撻悷婊勭矒瀹曟粓鎮㈡搴㈡婵炴潙鍚嬪ḿ娆戠不婵犳碍鍋ｉ柛銉簻閻ㄦ椽鏌涢弮鎾剁暠妞ゎ亜鍟存俊鍫曞幢濡ゅ啰鎲梻浣哄帶閸熷潡鎮ユ總绋挎槬濠电姴娲ら崡鎶芥煟閹邦剛浠涙繛鍫熸礋濮婃椽骞愭惔锝囩暤闂佺粯顨呴敃锕€鈽夐悽绋跨濞达綀娅ｉ敍婊冾渻閵堝棙鈷愭い鎴炵懇瀹曢潧鈻庨幇鈺€绨诲銈嗗姧缁插潡鎯岄幒妤佺厱闁宠鍎虫禍鐐繆閻愵亜鈧牜鏁幒鏂哄亾濮樼厧澧撮柟閿嬪灴閹垽宕楅懖鈺佸汲闂備胶绮弻銊╁箹椤愩垻鎽ュ┑掳鍊楁慨鐑藉磻閹达箑鍨傞柣鎴炨缚閳瑰秴鈹戦悩鍙夌ォ闁轰礁绉电换婵嬫濞戞瑯妫為梺璇″灣閸嬨倕顫忓ú顏勫窛濠电姴瀚崳褍鈹戦埥鍡椾簼妞ゃ劌锕崹楣冨籍閸繄顦ㄥ銈嗘煥濡插牐顦规鐐寸墱閸掓帡宕楁径濠佸閻庤娲栧ú銈夊箺鐎ｎ亖鏀介柣妯虹仛閺嗏晠鏌涚€ｎ偆娲撮挊婵嬫煛婢跺绱╂繛宸簼閸嬪嫰鏌ゅù瀣珔缂佷緤绠撳Λ鍛搭敃閵忊€愁槱濠电偞褰冪粔鐟扮暦閹达箑绠荤紓浣股戝▍婊堟煙閼测晞藟闁逞屽墯閸撴艾岣挎禒瀣拻濞达絽鎲￠幉绋库攽椤旇姤缍戦摶鐐寸節闂堟侗鍎忛柦鍐枑缁绘盯骞嬪▎蹇曚患闂佸憡顨嗘繛濠囧蓟閺囩喓绠鹃柛顭戝枛婵秹姊洪悡搴☆棌濞存粍绻勯幑銏犫槈濮橈絽浜鹃柛顭戝亝閸嬬娀鏌嶈閸撴瑩顢栨径鎰祦闊洦绋掗弲鎼佹煥閻曞倹瀚� 44010602000422闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鎯у⒔閹虫捇鈥旈崘顏佸亾閿濆簼绨奸柟鐧哥秮閺岋綁顢橀悙鎼闂侀潧妫欑敮鎺楋綖濠靛鏅查柛娑卞墮椤ユ艾鈹戞幊閸婃鎱ㄩ悜钘夌；婵炴垟鎳為崶顒佸仺缂佸瀵ч悗顒勬⒑閻熸澘鈷旂紒顕呭灦瀹曟垿骞囬悧鍫㈠幈闂佸綊鍋婇崹鎵閿曞倹鐓熼柕蹇曞閻撳吋鎱ㄦ繝鍌ょ吋鐎规洘甯掗埢搴ㄥ箣閿濆洨宕堕梻鍌欑閹诧繝骞愭繝姘仭鐟滃繘宕氶幒妤€绫嶉柛灞绢殔娴滈箖姊婚崼鐔衡姇闁硅尙枪閳藉骞樺畷鍥嗭綁鏌曢崶褍顏€殿喕绮欓、鏇綖椤撶喎濯伴梻鍌欒兌缁垶骞愰崼鏇炵？闁汇垻枪閽冪喖鏌ㄥ┑鍡╂Ц闁告濞婇弻锝夊箛椤撶姰鍋為梺绋款儐閹瑰洤鐣烽悜绛嬫晣婵炴垶眉婢规洖鈹戦缁撶細闁稿鎸鹃埀顒佺啲閹凤拷