姜氏祠堂
姜氏祠堂座落于昌邑城里南隅十字街南巷一號，解放路中段路西�，F(xiàn)有正廳五間，東西廂房各三間，南大門一間及東西耳房各兩間。西院北屋五間，南屋五間連大門一間。占地面積約九百平方米。祠堂建筑全部為磚木結(jié)構(gòu)，青瓦覆頂，脊飾吻獸。正廳前出廊檐，明柱六支，每柱頭梁端篆刻自東向西分別為“福、營、邱、分、派、壽”六字。大門十柱落地，門枕為精雕石鼓。1986年確立為昌邑縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1989年政府撥款，將其修繕一新，署文物管理所。
據(jù)史書記載，“姜氏受姓于姜水，著于營丘，大于齊之桓景，而后繁衍于濱海諸郡”。昌邑一派則于宋末靖康年間(1127－1128)由寧海（今牟平）彤嶺遷來，始祖為喜公，傳六世后無考。一世祖為文慶公，于元代自黃縣遷來。經(jīng)六百余年繁衍，現(xiàn)已成為昌邑望族。姜氏名人輩出，遠(yuǎn)者史書有載，此不再贅，近者于明正統(tǒng)年間（1436－1449）五世祖瑄公、嘉靖年間（1522－1566）八世祖民望公均為御醫(yī)。六世祖鏜公官為南直隸鳳陽府通判。自清康熙始，姜氏一族更顯赫一朝，十一世士禎公，后入旗籍改李姓，官至江西、廣東巡撫，為清初肱股大臣、封疆大吏。其子煦公任蘇州織造三十二年，長期兼視兩淮鹽漕御史，后進(jìn)階戶部右侍郎、大理寺卿。其侄焯公累升徐州知州，另一侄煌公在刑部為官，曾出資興筑濰河堤防，至今受益。
尊宗敬祖，必建祠堂，此前昌邑姜氏各村各自修祠，規(guī)模卑小，不便祭奠。清嘉慶二十二年（1817），昌邑姜姓闔族議定，在城里購地一段，建先祠一處。由衷四、云衢二公率先捐資，共集錢五百二十緡。先建正廳五間，東西廂各三間，并于廳西新營北屋五間，南偏九間，大門一間及四周墻垣。道光八年，可法公又出私田數(shù)畝，用每年所收田租之息作為祠堂修葺管理及祭祀之費(fèi)。民國八年至十一年(1919－1921)，續(xù)濤公率縣內(nèi)二十六村并族人六十三人，共集資一萬余千錢(每千錢當(dāng)銀元一元)，對祠堂進(jìn)行重修。姜泊莊其璐公一人捐資五千元，占全部捐資的一半，至今為人稱頌。新中國成立后，祠堂收歸國有，不再祭祀。改門換窗，作政府機(jī)關(guān)用。二十世紀(jì)八十年代初，祠堂正廳前墻前移，門窗全換，東西兩廂及南耳房門窗或改或另開，部分墻體斷裂，西院北屋已塌，院內(nèi)草木榛榛，涼風(fēng)凄凄，鼠竄狼嚎，悲涼至極。來者有誤入《聊齋》鬼處狐域之感。盡管僅存斷壁殘?jiān)�，此處總還是縣內(nèi)僅存的一所古建筑。昌邑有姜氏族人二十四世龍啟君，從事文物保護(hù)工作，積極向政府申請保護(hù)，并得到批準(zhǔn)，撥款十萬元，由縣文物管理所負(fù)責(zé)進(jìn)行維修，恢復(fù)原貌，以至姜氏祠堂成為縣內(nèi)景觀，可為萬幸！祠堂地理位置優(yōu)越，原先門前開闊空曠，前有墨水池，后有傅公（傅振邦）祠，西北為鳳鳴書院，西南有城隍大殿，東有姜家大灣，灣北崖有士楨公、續(xù)濤公故居。祠堂建筑與周圍古建融為一體，非常合乎易數(shù)之理�！拔母铩遍g幸免于難得以保存，能與之無關(guān)？祠堂大門外原有臺(tái)階四步，另有欄門兩扇。門上懸“慎馀堂”匾。門前兩米處有旗桿臺(tái)，臺(tái)上樹旗桿一幢，這是其族人在朝為官的標(biāo)志。院內(nèi)原有照壁一通，雕砌精巧，描繪生動(dòng)。另有建祠碑三通，其一為光緒二十六年（1900）重刻的嘉慶二十二年（1817）建祠碑，一為道光八年鐫刻的新建祠碑，一為民國十一年（1922）重修先祠碑。正廳內(nèi)北墻上懸掛“尊宗敬祖”匾，匾下供焯祖神像，像兩側(cè)懸掛各支派家堂老影，影下擺香案，設(shè)供桌，置神位。每逢祭日，各支族長率領(lǐng)族人前來上香燒紙祭奠，瞻拜者絡(luò)繹不絕，紙煙繚繞，香火不斷，一派封建傳統(tǒng)的望族景象。祠堂兩廂內(nèi)懸掛煦公畫象和《煦祖行樂圖》，圖卷內(nèi)恭繪煦公春游樂、夏乘涼、秋賞月、冬狩獵的各段情景。一側(cè)懸有焯公所撰《群生自造化說》，以警示后人勤儉自勉，與人為善，勿恃強(qiáng)作惡，得意妄為，切記善惡必報(bào)，自造化之理。另一側(cè)有書櫥一幢，內(nèi)藏姜氏檔案及族譜木版等。耳房為倉庫，一側(cè)內(nèi)藏有祭具，另一側(cè)內(nèi)藏有清掃工具。西院為看守及族間會(huì)議接待之用。
敦親睦族，續(xù)譜收族，理所當(dāng)然。姜氏族譜初修于明代六世祖鏜公，不幸毀于明末壬午（1642）之亂。清康熙十七年（1678），揚(yáng)波公等從殘譜及斷碑中將譜收集齊備，并進(jìn)行續(xù)修。是為一修，但無力刊刻，只存手稿。康熙二十四年（1685），士英、舜齡、揚(yáng)波等公攜譜稿赴廣州訪士楨公，求其修訂刊行。士楨公為譜作序，并撰宗訓(xùn)若干則附于譜后�？滴跞辏�1697），士楨公已故，其侄焯公又?jǐn)y譜稿到蘇州，與煦公共商刊刻之事。煦公感慨不已，對先祖遺愿未酬，深表自責(zé)，對資費(fèi)表示“余獨(dú)任也”。至此，族譜首刊，是為一刻，印四十本發(fā)行于族間。至康熙六十年（1721）。時(shí)焯公任徐州知州，又率眾進(jìn)行續(xù)修，并請六十七代衍圣公孔毓圻、吏部尚書孫鵬翮、戶部尚書田從典、工部尚書陳元龍、文淵閣大學(xué)士兼禮部尚書王等當(dāng)代名宦作序，是為二修。康熙六十一年重新刊刻，裝訂成元、亨、利、貞四冊，內(nèi)分六卷，欽“致遠(yuǎn)堂藏版”，是為二刻。二刻版式規(guī)整，體制完備，印刷精良，裝訂講究，再有名宦作序，更加壯觀，可與孔孟之譜媲美，為以后再次續(xù)修刊刻奠定了基礎(chǔ)。此次刻版一直保存于“慎馀堂”即姜氏祠堂內(nèi)。直到同治八年（1869）五刻時(shí)，還用“二刻原版”印刷，可惜該譜版毀于二十世紀(jì)四十年代末。乾隆三十三年（1768），十六世鎘公率眾續(xù)修，共一函五冊六卷，是為三修。三修新增譜例二十則，計(jì)新舊二十六則。譜例中排出九字“曰、于、是、乃、其、言、亦、在、斯”，為全縣姜氏族人的行輩用字。自十七世“曰”字輩起，至二十五世“斯”字輩止。嘉慶二十二年（1817），四修族譜時(shí)，河?xùn)|、河西開始分修。河?xùn)|譜由十四世鏷公及其堂兄鐸、從兄松華、堂弟欽、族侄衷四、族孫永錫、維瑞、純明，族曾孫曰堅(jiān)、曰召主修，族內(nèi)集資尚缺部分由衷四公補(bǔ)之，使之很快刊出。河西譜由十六世維遠(yuǎn)公、墫公、祥魁公主修。第五次續(xù)修于同治八年（1869），河?xùn)|譜由十八世鴻文公編修，裝訂成四函十六冊，函分“元、亨、利、貞”，卷自一至十六，至今紙白如初。河西譜一函六卷，由十五世宗源公、十七世克昌公、振炳公、十九世錄善公、是朱公主修。本次修譜規(guī)模較大，不僅將本支收入，還將縣內(nèi)部分姜姓小村之戶也一并收入，昭穆于譜后，達(dá)到了敬宗敦族之效。第六次續(xù)修于光緒三十四年（1908），河?xùn)|譜由二十二世言訓(xùn)公編修。此次編修，入譜的不僅有本縣族人，還有鄰縣（萊州海滄、平度五甲埠、高密武蘭等）姜姓，共計(jì)大小村莊三十八個(gè)。裝訂成六函：“天、地、人、福、祿、壽”，計(jì)二十四卷。譜序又添十字，至三十五世，即“慎、修、有、余、慶、紀(jì)、之、可、永、傳”。河西譜由十七世鳳瑞公、十九世以鐸公、世仁公、是寅公、百川公主修。河西譜包括長胡同等九村，一函六卷，開本形式與河?xùn)|譜相同。自六次續(xù)修姜氏族譜，至今近有百年，其間外強(qiáng)入侵，朝代更迭，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。尤其是“文革”時(shí)期，把族譜作為“四舊”燒掉，把續(xù)修族譜的人當(dāng)成-批斗。祖訓(xùn)三十年修譜一次，根本無法實(shí)現(xiàn)。非不為也，實(shí)難為之。幸虧六修之譜發(fā)布較廣，也是族中不乏熱心之人，方能從兵燹政亂中冒死保留，使今日有幸察閱，使近千年譜牒有幸流傳。自政府改革開放以來，重視傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)，各村續(xù)譜建祠者不乏其人。姜姓族人在龍啟君的帶動(dòng)下，又有有識(shí)之士捐資出力，終于在今秋將《昌邑姜氏族譜》的七修完成
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