終南山

美，又名太一山、地肺山、中南山、周南山，簡(jiǎn)稱南山，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。主峰位于周至縣境內(nèi)，海拔2604米。

終南山為道教發(fā)祥地之一。據(jù)傳，周康王時(shí)，天文星象學(xué)家尹喜為函谷關(guān)關(guān)令，于終南山中結(jié)草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見(jiàn)紫氣東來(lái)，吉星西行，他預(yù)感必有圣人經(jīng)過(guò)此關(guān)，于是守候關(guān)中。不久一位老者身披五彩云衣，騎青牛而至，原來(lái)是老子西游入秦。尹喜忙把老子請(qǐng)到樓觀，執(zhí)弟子禮，請(qǐng)其講經(jīng)著書(shū)。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經(jīng)》五千言，然后飄然而去。傳說(shuō)今天樓觀臺(tái)的說(shuō)經(jīng)臺(tái)就是當(dāng)年老子講經(jīng)之處。道教產(chǎn)生后，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經(jīng)》為根本經(jīng)典。于是樓觀成了“天下道林張本之地”。

自尹喜草創(chuàng)樓觀后，歷朝于終南山皆有所修建。秦始皇曾在樓觀之南筑廟祀老子，漢武帝則于說(shuō)經(jīng)臺(tái)北建老子祠。魏晉南北朝時(shí)期，北方名道云集樓觀，增修殿宇，開(kāi)創(chuàng)了樓觀道派。

進(jìn)入唐代，因唐宗室認(rèn)道教始祖老子為圣祖，大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵當(dāng)了皇帝后，對(duì)樓觀道特予青睞。武德(618－26年)初，修建了規(guī)模宏大的宗圣宮。當(dāng)時(shí)主要建筑有文始、三清、玄門等列祖殿，還有紫云衍慶樓和景陽(yáng)樓等，成為古樓觀的中心。以后歷代雖時(shí)有修葺，但屢遭兵燹，至清末，宗圣宮僅存殘?jiān)珨啾?，一片廢墟。此后，樓觀的中心便轉(zhuǎn)移到了說(shuō)經(jīng)臺(tái)。新中國(guó)成立后，對(duì)古樓觀進(jìn)行了多次修葺，形成了以說(shuō)經(jīng)臺(tái)為中心的建筑群。

說(shuō)經(jīng)臺(tái)主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山門兩側(cè)有鐘、鼓二樓，對(duì)峙相望。山門前，有石階盤道，蜿蜒而至臺(tái)頂。山門西側(cè)不遠(yuǎn)處有一石砌泉池，名為上善池，內(nèi)有一石雕龍頭終年吐水不斷。相傳元至元二年(1283年)，周至地區(qū)發(fā)生瘟疫，無(wú)藥可醫(yī)，死者無(wú)數(shù)。當(dāng)時(shí)樓觀臺(tái)的監(jiān)院張志堅(jiān)，晚上作了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)太上老君告訴他說(shuō)：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內(nèi)有吾煉就之丹藥，可治民疫�！睆埍O(jiān)院醒來(lái)后覺(jué)得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一泉。張監(jiān)院忙令人取水給患時(shí)疫的道士飲用，兩個(gè)時(shí)辰后疫病神奇地痊愈了。消息傳出后，遠(yuǎn)近百姓都來(lái)取水治病，時(shí)疫遂退。三年后翰林學(xué)士趙孟瞓來(lái)此游覽，聞聽(tīng)此事十分驚奇，遂索紙筆大書(shū)“上善池”三字，取《道德經(jīng)》“上善若水”之意。如今每逢廟會(huì)，香客仍爭(zhēng)飲此水以祛病延年。

說(shuō)經(jīng)臺(tái)南面峻峰上，有一座八卦形的煉丹爐，傳為老子當(dāng)年煉丹所用。臺(tái)的東南方有一個(gè)“仰天池”，傳為老子當(dāng)年打鐵淬火的水池。池的附近有老子修真養(yǎng)性的“棲真亭”。臺(tái)的西邊有化女泉，是老子教訓(xùn)弟子徐甲之處。傳說(shuō)老子西游途中將一具白骨點(diǎn)化成英俊少年徐甲，抵達(dá)函谷關(guān)后，老子將七香草點(diǎn)化成美女考驗(yàn)他，徐甲經(jīng)不住吸引，剛要有所動(dòng)作，被老子用手一指，立即現(xiàn)出白骨原形。幸有尹喜為其求情，老子方又點(diǎn)化白骨為徐甲，并用拐杖怒觸地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可飲用。臺(tái)的東北方有一座老子墓，墓為橢圓形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代畢沅書(shū)“老子墓”碑石。