古藺建縣于1909年，原屬四川敘州府，永寧縣.1949年古藺縣解放，隸于川南行政公署，1960年，隨瀘州專區(qū)并入宜賓專區(qū)，行政區(qū)劃多次變更.

1985年，古藺劃歸省轄瀘州市領(lǐng)屬.

古藺縣位于四川省南部邊緣，赤水河沿邊界由南往東向北流入長江，全縣地域成半島形伸入黔北，西面與敘永縣毗鄰，東南北三面與貴州省畢節(jié)、金沙、仁懷、習(xí)水、赤水交界.

全縣幅員面積3182平方公里轄29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，總?cè)丝?2萬人，居住有漢、苗、彝、回等12個民族，是四川省雜散居少數(shù)民族人口較多的縣之一，其中少數(shù)民族人口2.7萬人.

古藺地處大婁山西段北側(cè)，屬盆周山地低中山地貌類型區(qū).境內(nèi)山巒疊嶂、溝壑縱橫，海拔高低相對懸殊，最高西北面新街坪海拔1843米，最低東北面太平渡兩河口海拔300米，相對高差1543米.

整個地勢西高東低，南陡北緩，按其特點分為低山河谷地貌區(qū)，低山窄谷地貌區(qū)，中山槽谷地貌區(qū)和中山峽谷地貌區(qū).

地層發(fā)育豐富.古藺氣候四季分明，規(guī)律性強，日照充足，熱量豐富立體氣候顯著，地域差異大.

年平均氣溫17.8℃～13.1℃無霜期232－363天，年平均降雨量748.4mm～1112.7mm，冬春少雨，盛夏亢揚.

自然地理

古藺位于四川最南緣，處于四川盆地與云貴高原過渡帶烏蒙山系大婁山西段北側(cè)，全縣呈半島狀伸入黔北。

境內(nèi)海拔300—1843米，地勢西高東低，南陡北緩，“七山一水兩分地”，是典型的盆周山區(qū)縣。

古藺縣縣境內(nèi)地形起伏較大，山巒聳立，溝壑縱橫，最高海拔1843米，最低海拔300米，相對高差1543米，平均海拔772米，屬典型的山區(qū)農(nóng)業(yè)縣。

境內(nèi)地層古老，構(gòu)造復(fù)雜，灰?guī)r出露廣泛，有大小山體486座。

古藺縣水利資源豐富，開發(fā)前景可觀。

赤水河流經(jīng)古藺長120公里，落差320米，可供開發(fā)利用水能資源達76.5萬千瓦，沿河可建磨子塘，五馬河、中華咀、兩河口、九溪口等五個大中型水電站。

此外，境內(nèi)古藺河、鹽井河、白沙河、馬蹄河、菜板河等支流水能資源藏量達1.86千瓦。

礦產(chǎn)資源：古藺礦產(chǎn)資源豐富，有無煙煤、硫鐵礦、鐵礦、銅、大理石、高嶺土等，尤以無煙煤儲藏量大。

古（藺）敘（永）煤礦開發(fā)的重點在古藺礦段。

該礦區(qū)是四川省目前唯一尚未規(guī)模開發(fā)的低硫、特低磷、中高熱量的大型優(yōu)質(zhì)無煙煤礦區(qū)，已探明的無煙煤儲量達34億噸，占全省已探明煤炭儲量的29；煤層氣1001億立方米，占全省的28；硫鐵礦儲量32億噸，占全省的41%。

另外，優(yōu)質(zhì)石灰石分布面占幅員面積60%，石膏儲藏量估計為4.89萬噸，大理石等分布較廣。

生物資源：古藺縣植物資源有烤煙、中藥材、茶葉和多種經(jīng)濟林木。

古藺是省內(nèi)重要的烤煙生產(chǎn)基地，境內(nèi)藥用植物達247種，且有相當(dāng)面積的綠茶和中藥材基地。

同時，古藺的馬頭羊、川南黃牛、生豬等擁有較廣闊的市場，具有進一步開發(fā)的價值。

歷史沿革

(一)藺境為唐代羈縻藺州地。

藺州盛產(chǎn)藺草(燈心草)，唐宋之世地?zé)o珍重，每歲土人以草織花席，故名。

(二)“古藺”與“永寧”同義。

民國余達父《且蘭考》：“按藺即寧之轉(zhuǎn)。

”

古藺，據(jù)石屏鄉(xiāng)野貓洞考古發(fā)現(xiàn)，早在五至二萬年前，已有古人類活動。

漢代以前為西南夷城，屬夜郎國地。

唐元和元年置藺州，屬藺州地，宋代，東北部為合江縣地，南部為羅氏鬼國地（今貴州大方縣域），元屬永寧宣撫司。

明洪武四年（1377年）置永樂衛(wèi)，二十三年置白撒（今白沙）千戶所，衛(wèi)所隸貴州都司，天啟三年（1630年）置敘用善后廳后改為敘用軍糧廳。

雍正九年（1731年）置古藺巡檢司于古藺州隸敘永廳，置赤水分縣于赤水河，隸永寧縣。

光緒三十四年（1908年）遷永寧縣于古藺場。

古藺巡檢司遷至西河口（今丹桂鎮(zhèn)所），廢古藺巡檢司。

宣統(tǒng)元年（1909年）該永寧縣為古藺縣，隸永寧直隸州，此為古藺建縣之始。

民國19年隸四川省政府，21年裁赤水分縣隸四川第七行政督察區(qū)。

1949年12月10日，古藺解放，隸川南行政區(qū)瀘州專員公署。

1960年改隸瀘州專區(qū)，1985年劃歸瀘州市轄至今。

解放前，全縣總幅員面積4104.9平方公里。

解放后，從1950—1983年3次將西北及西南的墩梓，石壩、摩尼等區(qū)共721.6平方公里地域劃屬敘永縣。

至此，全縣幅員面積為3183.5平方公里。

解放初期，為適應(yīng)土地改革，縮小區(qū)劃范圍，1953年全縣設(shè)16個區(qū)6個鎮(zhèn)162個鄉(xiāng)，后幾經(jīng)調(diào)整，1958年改鄉(xiāng)為人民公社，1984年復(fù)改人民公社為鄉(xiāng)，全縣轄10個區(qū)1個直屬鎮(zhèn)72個鄉(xiāng)一個區(qū)轄鎮(zhèn)，1987年經(jīng)省政府批準(zhǔn)大村區(qū)所屬的復(fù)陶、二郎、新華三個鄉(xiāng)合并組建二郎鎮(zhèn)，將箭竹、烏龍、大寨、馬嘶4個鄉(xiāng)（馬嘶鄉(xiāng)從建新劃入部分地域）改建為苗族鄉(xiāng)。

1992年撤區(qū)并鄉(xiāng)建鎮(zhèn)，將全縣組建為12個鎮(zhèn)17個鄉(xiāng)（其中4個苗族鄉(xiāng)）。

風(fēng)土人情

苗族磨盤秋千的傳說

很久以前，苗寨姑娘乜娘聰明美麗，她畫的花草，蝴蝶飛來撲；她繡的花，芬芳撲鼻，連蝴蝶也飛來撲。

有天乜娘坐在門口繡花鞋，突然，一只巖鷹把鞋銜走了。

就這一天，英勇善射的巴貴達惹正在山上打獵，將巖鷹射落，巖鷹叨著的鞋深深打動了小伙子，而且深深愛上了繡鞋的這位姑娘。

為了尋找這位姑娘，巴貴達惹一人坐的秋千改成了八人同坐的磨盤秋千。

消息傳出，趕秋節(jié)哪天，遠近苗家里老少都向秋場涌來。

這天乜娘也來看這八人同坐的磨盤秋千，經(jīng)過對歌、盤歌，巴貴達惹終于找到了乜娘，兩人情投意合，結(jié)成良緣，從這后，每當(dāng)瓜熟果香，趕秋佳節(jié)到來，苗胞們就扎起秋千，歡度節(jié)日，擇配佳偶。

椎牛葬俗的傳說

古時候，苗族領(lǐng)袖蚩尤戰(zhàn)敗，被軒轅黃帝殺死后，由大將夸佛率領(lǐng)苗人向南轉(zhuǎn)移。

苗人且戰(zhàn)且走，戰(zhàn)斗中夸佛又中箭犧牲，人們?nèi)掏窗羊坑群涂浞鹇裨帷?/p>

埋葬時人們吹起號角，敲起戰(zhàn)鼓，以驅(qū)趕虎豹豺狼，讓死者的靈魂得以安息。

誰知夸佛的戰(zhàn)馬聽到鼓角震天，以為又要出征，掙斷了韁繩跑來，見主人已死，便長嘶數(shù)聲，流著眼淚臥在地上，不飲不食，幾天后便死去。

從此后苗族有人死之后，家人便椎牛代馬殉葬，既表示托牛將主人的靈魂引到祖先哪里去團聚，又表示送頭牛給死者在陰間使用。

1、生活習(xí)俗禁忌：有些苗族地區(qū)，忌隨時洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時洗，以示去舊米迎新米。

隨時洗刷會洗去家財，飯不夠吃。

在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標(biāo)，以示殺死病鬼。

忌動他人放于路邊的衣物，以免傳染麻瘋病。

忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。

忌跨小孩頭頂，否則孩子長不高。

忌婦女與長輩同坐一條長凳。

2、喪葬禁忌：有些苗族地區(qū)，忌男性死于白天，女性死于夜晚，認為時辰不對，死者須再要一異性死者相伴。

故死時不適，喪家常請巫師念咒“改”，同時做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。

忌棺內(nèi)放鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買不了水喝，鐵、銅還會折騰死。

有些苗族地區(qū)，村寨死人當(dāng)天，可上山勞動，但忌下田。

是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會有災(zāi)難。

停柩期間，家屬忌吃蔬菜。

入葬后1月內(nèi)，家中任何東西不得出賣或借人。

3、農(nóng)事禁忌：苗族人每年第一次往田里送糞歸來時忌見外人，若遇之，忌打招呼。

栽秧時若見秧田有魚時忌說魚，否則魚會吃秧根。

有些村寨，收獲小米時留下穗小的不收，若孩子問及，忌說“不要了”，要說“它們未長大”，否則以后小米因傷心而拒絕再長。

在田中忌提及老鼠，惟恐其聽到前來糟蹋莊稼，只能以“他們父子”來代稱之。

忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌動土挑水。

4、產(chǎn)忌：產(chǎn)婦生育，忌外人入室。

不慎誤入者，出門時須洗腳，并喝下一碗冷水，以防將產(chǎn)婦的奶水“踩干”。

產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚、蔬菜、辣椒等。

有些苗族地區(qū)，忌孕婦與孕婦會面，亦忌去別的產(chǎn)婦家，否則認為會延長產(chǎn)期。

5、其他：苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。

主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼。

客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。

苗族節(jié)日較多，較隆重的節(jié)日有苗年、春節(jié)、踩山節(jié)、四月八、吃新節(jié)、跳花等。

1、踩山節(jié)：別稱：花山節(jié)、花桿地；時間：每年正月初一至十五期間；意義：祈求賜福、保佑苗家人平安昌盛。

節(jié)日期間，苗族同胞們身著盛裝到村寨邊寬闊的草坪上，舞獅燈、打秋千、吹竹葉、奏簫筒，人們還在山上豎起一根染成紅藍配12節(jié)的“花桿”以示向天祈子，青年男女們在這歌舞狂歡中尋找終身伴侶，祈求上蒼賜福。

踩山節(jié)持續(xù)三天，這三天中苗寨舞步翩翩歌聲繚繞十分熱鬧。

2、偷親：在苗族流傳著一種“偷親”的婚俗。

當(dāng)青年男女雙方經(jīng)過多次“坐妹”（談情說愛）、對歌，相互了解之后，便互送禮品定情，準(zhǔn)備成婚。

假若女方父母反對這門親事，他們就采取“偷親”的辦法。

“偷親”的那天晚上，女方先把日常用的東西拿到離家約半里路的地方藏起來，然后在家待男方的到來。

夜色降臨，男方和較好的朋友如往常一樣到女方家“坐妹”。

深夜，男方告辭，女方裝著依依難舍的樣子送哥出門，就到藏東西的地方取出東西一同到男家去了。

次日，女方父母才知道女兒被男方“偷走”了。

第三天，新郎委派一位年高望重的老大爺帶著三樣禮物──雞、鴨、蛋，去女方家向其父母報情，賠禮道歉。

如女方父母收下禮物，說明他們已基本同意婚事，那就再商量舉行婚禮的事；若拒絕，婚禮也就不再舉行，到政府登記就行了。

這種“偷親”的婚俗，在苗族人民中流行已有幾百年的歷史，是苗族青年爭取婚姻自由，反抗封建包辦婚姻制度的一種方式，一直沿襲至今。

3、吃牛節(jié)：“吃牛節(jié)”是苗家最隆重的祭祀古俗，從追溯它的根源可以明白，這個節(jié)日與其說是“祭神”，倒不如說是在向“神”挑戰(zhàn)，檢閱人們征服“神”的力量。

4、趕苗場：流行于敘永縣、古藺縣一帶。

每年農(nóng)歷二月十三日和七月三日舉行兩次。

關(guān)于趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗后形成的。

官府不讓他們聚會。

人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯(lián)系，后來逐漸演變?yōu)楣潭ǖ墓?jié)日。

5、贈帶節(jié)：流行于敘永縣下東一帶。

每年農(nóng)歷二月初五舉行。

屆時，方圓數(shù)十里的青年男女。

如雙方中意，便可互贈腰帶，作為訂婚禮物。

事后反悔者，可索回腰帶，解除關(guān)系。

苗族的民間文學(xué)形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，具有濃厚的民族特色。

苗族古歌古詞是苗族神話和口碑歷史的主要載體，亦稱苗族史詩。

它主要包括開天辟地、鑄日造月、射日射月、人類起源、洪水滔天、兄妹結(jié)婚、戰(zhàn)爭遷徙等篇章。

流傳于黔東南的“苗族古歌”長達8000行。

湘西的《鵂巴鵂瑪》長達5000行。

這些苗族古歌古詞有曲調(diào)、可呤唱，有的地方只興呤誦了。

它們一般由巫師或理老或?qū)ｉT的歌師在節(jié)日、婚喪嫁娶、祭祀活動及其他聚會場合誦唱。

也有一些地方苗族神話是以散體文學(xué)的形式傳承的，其所述內(nèi)容與古歌大體相同。

西部苗族中還流傳著《蚩尤神話》。

古詞包括議榔詞、理詞、巫詞，一般沒有曲調(diào)，以韻文和諧聲體念誦，語言的組織十分巧妙，多對偶句，誦來朗朗上口。

苗族民間還流傳著許多敘事詩。

如黔東南的《仰阿莎》、《貞芙秀尤》、《張秀眉之歌》、《哈邁》等。

這些敘事詩也同時以散體文學(xué)形式流傳，其性質(zhì)有傳說和民間故事兩類。

苗族民歌根據(jù)其內(nèi)容可分為游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、喪歌、勞動歌、時政歌、兒歌、謎語歌等幾類，曲調(diào)各不相同。

飛歌是流行于黔東南的一種特別的民歌演唱形式，一般在山上放聲歌唱，其曲調(diào)高亢，豪邁奔放，余音震山梁，非常有特點，其內(nèi)容有情歌、時政歌等，演唱形式有獨唱、對唱、合唱等。

各種民歌形式有傳統(tǒng)的歌詞，也有即興編唱的內(nèi)容。

嘎百福歌是流行于黔東南地區(qū)的一種說唱文學(xué)，它在民間詩歌和傳說故事的基礎(chǔ)上融合而成，演唱者時而敘述時而呤唱，其內(nèi)容多是反映民事糾紛和社會現(xiàn)象方面的真人真事。

苗族的民間傳說和故事的內(nèi)容也十分豐富。

其題材涉及到英雄人物、機智人物、普通人物、地方風(fēng)俗由來等等。

比如《張秀眉的傳說》、《項崇周的故事》、《反江山的故事》、《仰阿莎的故事》、《雷公山的來歷》、《拉鼓節(jié)的由來》、《苗家“吃牛”的由來》。

民間故事中反映青年人愛情生活和揭露社會丑惡現(xiàn)象的作品很多，如《哈邁》、《樵夫和龍女》、《能祥》等。

苗族民間音樂主要有民歌曲、蘆笙調(diào)、嗩吶調(diào)等。

苗族傳統(tǒng)樂器分為打擊樂器和管弦樂器。

蘆笙和鼓是苗族地區(qū)普采用的傳統(tǒng)樂器，清代以后，東部地區(qū)苗族已逐漸不用蘆笙。

蘆笙在苗族文化中具有民族象征意義。

鼓分為牛皮鼓、銅鼓和木鼓三種，東部苗族多使用牛皮鼓，中部苗族用銅鼓和木鼓都有，西部苗族中銅鼓較為普遍，西部有些苗族地區(qū)已不用鼓。

許多苗族地區(qū)還在婚喪場合中使用嗩吶，丹寨一帶流行古瓢琴，系以桐木鑿空制成。

苗族青年男女喜歡吹奏木葉、口弦，借以傳情達意。

苗族舞蹈主要有湘西的花鼓舞及與其類似的或單人或雙人或多人的皮鼓舞，黔東南有臺江反排的木鼓舞（集體舞），黔東南還普遍流行集體參與性舞蹈蘆笙舞、銅鼓舞、踩鼓舞，西部苗族的蘆笙舞帶有雜技性的高難動作，以個人或數(shù)人表演為主。

此外，一些地區(qū)還有板凳舞、古瓢舞、擺手舞等。

苗族民間工藝有蠟染、刺繡、挑花、銀飾制作等，均是十分精湛，在國內(nèi)外享有盛譽。

這些工藝在各地苗族中都有，不過各有優(yōu)長和特色。

比如中部苗族的銀飾最為突出，西部苗族的挑花更加精致等。

此外，剪紙、編織、根雕在某些地區(qū)也十分突出，麻陽和黃平等地苗族還擅長民間工藝?yán)L畫。

20世紀(jì)以來，苗族作家文學(xué)和現(xiàn)代藝術(shù)也有了突飛猛進的發(fā)展，涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、歌唱家、作曲家、演奏家、美術(shù)家等。

現(xiàn)有中國作家協(xié)會會員近30人，中國美術(shù)家協(xié)會會員約14人，中國音樂家協(xié)會會員20多人。

沈從文是苗族杰出的文學(xué)家，也是享譽世界的文豪。

宋祖英是全國著名的苗族歌唱家。

青年男女通過山歌私約婚期后，男女雙方回家告訴父母及知己好友，對其他人則守口如瓶。

因為，山歌定情，無憑無據(jù)，萬一情況有變，屆時姑娘沒有赴約結(jié)婚，這個男青年就會被人瞧不起，因此，直到結(jié)婚那天，小伙子還像沒事人一樣，月亮出來時，新郎才與幾個好友打扮一新，帶上柴刀溜出山寨，前往約定地點迎接新娘。

新娘在伴娘陪伴下前來赴約，新郎的好友用柴刀砍來柴草，點燃篝火，伴郎與伴娘邊歌邊舞，祝福一對新人幸福結(jié)合，篝火將盡，新郎新娘在眾人簇擁下回到男家村寨。

新娘進門，男家燃放鞭炮，只有到這時，全寨人才知道這個男青年結(jié)婚的喜訊，全寨人涌到男家，飲酒歌舞，通宵達旦。

經(jīng)濟概況

全縣國內(nèi)生產(chǎn)總值146100萬元，縣一、二、三產(chǎn)業(yè)的比重達到38:30:32，工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值106813萬元，其中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值54657萬元，工業(yè)總產(chǎn)值52156萬元。

農(nóng)民人均純收入1782元，社會消費品零售總額38907萬元，全社會固定資產(chǎn)投資額38613萬元，財政收入18870萬元（其中縣級財政收入7170萬元），財政支出27471萬元。

全社會各項存款余額95418萬元（其中城鄉(xiāng)居民存款余額66665萬元），各項貸款余額141898萬元。

全縣職工年均工資9559元。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)總產(chǎn)值65921萬元，規(guī)模以上工業(yè)產(chǎn)品銷售收入53004萬元，利稅總額8882萬元。

行政區(qū)劃

古藺縣位于四川省南部邊緣，赤水河沿邊界由南往東向北流入長江，全縣地域成半島形伸入黔北，西面與敘永縣毗鄰，東南北三面與貴州省畢節(jié)、金沙、仁懷、習(xí)水、赤水交界。

GulinXian

510525

646500

縣人民政府駐古藺鎮(zhèn)府前街

2004年，古藺縣轄12個鎮(zhèn)（古藺、太平、二郎、德躍、雙沙、丹桂、永樂、龍山、大村、石寶、觀文、水口）、13個鄉(xiāng)（金星、玉田、馬蹄、建新、土城、魚化、護家、椒園、黃荊、白泥、石屏、桂花、東興）、4個民族鄉(xiāng)（馬嘶苗族、箭竹苗族、大寨苗族、烏龍苗族），269個村委會、16個居委會（社區(qū)）（其中城市社區(qū)3個），4558個村民小組。