呂思勉故居，位于常州市區(qū)化龍巷十子街新生里8-10號。呂思勉（1884-1957年），字誠之，常州人，現(xiàn)代著名史學(xué)家。故居為硬山造清代建筑，坐北朝南，共四進21間，頭進為門屋，臨十子街，二進為大廳三間，后有翻軒。三進為客堂，堂前天井，蒔以花木，東西有臥室各一間。清光緒十年二月初一呂思勉出生于西首臥室，幼年即生活、讀書于此。四進為樓房上下各三間，天井東首另有廂房一間通東臥室，存呂思勉所藏圖書、字畫及生活用品20余箱。紅木橫匾“呂思勉故居”由周谷城書寫。為市級文物保護單位。他的祖上是江蘇常州一個“世代仕宦”的書香之家，世上曾有“四世科甲”、“五子登科”。 高祖、曾祖、祖父、先父均讀書至仕，使呂思勉自幼受到家庭濃厚書香氣氛的熏陶。呂思勉從小入塾，十二歲時，因家貧無力延師，由其父母授以史部著作，十五……[詳細(xì)]

　　在昆山市陽澄湖東岸、巴城鎮(zhèn)北，有一座風(fēng)格古樸、歷史悠遠(yuǎn)的千年古剎靜靜的矗立在這一方靈秀之地上，任是時光荏苒、情境變遷卻總也改變不了它那綿綿長長的古風(fēng)雅韻！崇寧寺于梁天監(jiān)八年（公元509年）由梁武帝敕建，距今已有近一千五百年歷史。元末（公元1368年）時，又有鄉(xiāng)人丁道堅舍宅擴建古寺。至明英宗正統(tǒng)年間（公元1436——1449年），“戒行精嚴(yán)，勤于禪學(xué)，以仁善化人，以道德律己”的蘇杭名僧釋存鼎為古寺住持時更是擴地增建。據(jù)歷史記載，天王殿中有石彌勒佛，后隔園地雄峙正殿，旁置巨鐘；兩廡廊廂座羅漢五百尊，整個寺剎高大恢宏。此寺原本為庵，存鼎請命于朝，天順八年（公元1464年）賜以今日之名，后香火日漸鼎盛。明弘治十三年（公元1500年）及清雍正三年（公元1725年），善信又兩次修葺寺院，崇寧寺一時竟成幽……[詳細(xì)]

　　蓮池禪院，位于昆山市錦溪鎮(zhèn)。宋嘉泰中孝宗妃陳氏葬此，故建此院，命僧守香火。寺東有放生池。清順治十三年（公元1656年），寺僧通郁（字若山）自南京雙忠寺飛錫陳墓蓮池院，成為該寺開山。里人孫君垣捐資半千，為鼎新計。殿堂、廊廡次第告成。筑長堤、開巨沼。前后榆栁婀娜有致。名曰：“阿律寺”，向有彌勒三世。大悲觀音等殿旁有斗壇、方丈、三官堂、鶴來處。本奫（字大淵，一字釣雪），由通郁披剃，后于天童寺受戒于道忞。順治十六年（公元1659年），隨道忞入都，途中接通郁函，即歸陳墓阿律寺�？滴蹙拍辏ü�元1670年），本奫遁跡于松江佘山普照塔院。元瓏（字木堂），投本奫為師，卓錫于松江瑞光禪院�？滴跛氖�四年（公元1705年），康熙皇帝南巡，途經(jīng)昆山、松江等地。元瓏去淮恭迎召對，向皇上獻(xiàn)《萬壽頌》、《長生圖》，深受皇上……[詳細(xì)]

　　甘熙故居始建于清嘉慶年間，俗稱“九十九間半”，與明孝陵、明城墻并稱為南京市明清三大景觀，具有極高的歷史、科學(xué)和旅游價值，是南京現(xiàn)有面積最大，保存最完整的私人民宅。在南京地區(qū)規(guī)模較大的多進穿堂式民居，都俗稱為“九十九間半”，究其原因，九是最大的陽數(shù)又是吉數(shù)，過九到十就到了頭，而到頭就意味著走下坡，所以中國自古就有“九五之尊”的說法。中國最大的宮廷建筑是故宮，號稱“九千九百九十九間半”，最大的官府建筑為孔府，號稱“九百九十九間半”，而民居則最多不過“九十九間半”了，這半間既表示沒達(dá)百間的謙虛，又有僅半步就到目標(biāo)的得意。甘熙故居其實總共有房間三百余間。行政位置：南京市白下區(qū)南捕廳15、17、19號和大板巷42號地理位置：東經(jīng)118°46′41″北緯32°01′42″歷史文化沿革：甘熙故居由三組五進……[詳細(xì)]

　　基本類型：FIB（作坊）行政位置：南京市白下區(qū)淮海路35號地理位置：東經(jīng)118°47′08″北緯32°02′20″歷史文化沿革：金陵刻經(jīng)處是清同治五年（1866）由楊仁山居士創(chuàng)辦�，F(xiàn)刻經(jīng)處是中國佛教協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)下的佛教文化機構(gòu)，是全國佛教學(xué)研究的圖書資料中心和出版中心。楊仁山（1837—1911），名文會，安徽石棣（今石臺縣）人。27歲時（1864）得《大乘起信論》而屬意佛學(xué)，遂同王梅叔等人創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)處。曾通過日本學(xué)者南條文雄從日本尋得中國已佚之隋唐佛教著述，刻印流通。光緒三十三年（1907）于刻經(jīng)處設(shè)佛學(xué)堂—祗洹精舍。宣統(tǒng)二年（1910）同人創(chuàng)立佛學(xué)研究會，推楊仁山為會長，成為中國佛學(xué)院的先河。與楊仁山交游者有譚嗣同、章太炎等。譚嗣同之《仁學(xué)》一書就是光緒二十二（1896）在刻經(jīng)處完成的。楊……[詳細(xì)]

　　走進東關(guān)街韋家井6號，這里是熊成基故居。前后共三進建筑，總建筑面積370多平方米，為兩個連體的“四合院”，青磚小瓦，木結(jié)構(gòu)，典型的揚派建筑風(fēng)格。熊成基故居是市級文物保護單位，愛國主義教育基地。辛亥革命先驅(qū)熊成基是從揚州古城走出去的熱血青年。1887年秋，他就出生在韋家井一戸世宦家庭。熊成基幼年時讀過私塾，崇敬歷史上的民族英雄岳飛、史可法，立志報效祖國，遂報考進入安徽武備練軍學(xué)堂，后停辦回?fù)P州應(yīng)征入伍，入南洋炮兵學(xué)堂學(xué)習(xí)。早年熊成基曾參加了安徽岳王會、江浙光復(fù)會等革命團體，進行反清活動。熊成基從炮兵速成學(xué)堂肄業(yè)后，分配在新軍任炮兵排長，后調(diào)任安徽新軍炮營隊官，不久，經(jīng)人介紹暗中加入了同盟會，立志推翻清政府，在炮兵中積極宣傳革命。1907年在徐錫麟安慶起義失敗后，岳王會決定再次發(fā)動起義，熊成基被……[詳細(xì)]

　　鄧尉梅花甲天下，望中無地不栽梅。光福早在西漢初葉就開創(chuàng)了種梅歷史。明姚希孟曾在《梅花雜詠》一文中寫道：“梅花之盛不得不推吳中，而必以光福諸山為最�！逼鋾r，一年一度的鄧尉探梅，早已成為蘇滬一帶的習(xí)俗。原《光福志》載：“所謂二十四香花信風(fēng)，唯梅信第一，帷時四方名流騷客，或?qū)�勝，或探梅，舟車往來，絡(luò)繹而至，極一春之盛�！编囄咎矫纷詈锰帲�莫過于香雪海。香雪海位于光福鎮(zhèn)西南的馬駕山（亦名吾家山）。清康熙三十五年（1696）江蘇巡撫宋犖，登馬駕山賞梅，有感于“遙看一片白，雪海波千頃”的意境，遂提名“香雪�！�，并題詞鐫刻在馬駕山的石崖上，香雪海隨之便名揚天下。1960年3月17日，香雪海被列為為吳縣文物保護單位（包括石刻、亭、館）。香雪海景區(qū)有聞梅館、梅花亭、乾隆御詩碑等景點�！奥劽佛^”位于馬駕山腰，館內(nèi)……[詳細(xì)]

　　宿遷市菩提寺(“菩提”意為覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然--，達(dá)到超凡脫俗的境界)位于市嶂山森林公園境內(nèi)，總面積50畝。寺廟四周柏青松翠，鳥語花香，依山傍水，景色迷人，是發(fā)展旅游業(yè)和弘揚佛教文化的人間佳境。菩提寺前身為一個私人寺廟，幾經(jīng)風(fēng)雨，多年失修，抗戰(zhàn)時毀于戰(zhàn)火，現(xiàn)菩提寺為恢復(fù)重建，地理位置在原址西側(cè)。該寺院規(guī)劃為三進院。目前，一期主體大雄寶殿、天王殿、山門以及附屬水道、月牙湖兩側(cè)道路已經(jīng)完工。二期藏經(jīng)樓在建。步入第一進殿——天王殿，可見三扇朱紅大門，本意為“三門解脫”。殿前供奉彌勒菩薩。二進主殿為“大雄寶殿”。內(nèi)供三尊金身大佛，正中是佛祖釋迦牟尼；東側(cè)是東方琉璃世界的藥師佛；西側(cè)是西方極樂世界的阿彌陀佛。寶殿后方設(shè)“海島觀音”壁塑。壁塑的外兩側(cè)，左邊是騎白象的普賢菩薩，右邊是騎青獅……[詳細(xì)]

　　鄭板橋故居，位于江蘇省興化市東城外鄭家巷7-8號。坐北朝南，前后兩進，有正屋坐南朝北房3間，另有門樓、小書齋、廚房各一間。故居內(nèi)陳列鄭板橋生活用具及鄭板橋書畫復(fù)制品，研究鄭板橋的資料等等，堂屋條臺上立有一古銅色鄭板橋全身塑像。1983年全面修繕。為市級文物保護單位。該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術(shù)成就”。陳列“昭陽鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《鄭板橋集》、板橋墨跡的復(fù)制品和照片以及有關(guān)的研究論著、資料和劇本、金石、傳說故事等。鄭板橋紀(jì)念館是中國歷史人物紀(jì)念館。1983年11月為紀(jì)念清代書畫家、文學(xué)家鄭板橋而建立。位于江蘇省興化市城區(qū)。該館藏品1181件，其中鄭板橋書畫墨跡33幅，金農(nóng)、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件，當(dāng)代名人為紀(jì)念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。該館基本陳列……[詳細(xì)]

　　掘港國清寺是江海平原著名佛寺，曾受過皇帝的敕封。唐朝初期，崇尚佛教。唐太宗曾下旨：“交兵之處，各建寺剎，招延僧侶，法鼓所振，變?yōu)幕鹩谇嗌�；清梵所聞，易苦海于甘露�！碧圃�和年間（８０６～８２０），天臺山（今浙江省內(nèi)）國清寺天臺宗第十祖、著名法師行滿奉命，在時為海防門戶的掘港按天臺山國清寺風(fēng)格建筑佛寺。所建佛寺也取名國清寺。建寺期間，行滿法師親手在新落成的大雄寶殿后植銀杏兩株，其樹枝繁葉茂，綿延千年。新寺廟入寺有照壁一座，進山門便是天王殿，殿正中是一尊大肚彌勒佛，背面是韋馱菩薩。東西兩側(cè)四大天王造型獨特，為江蘇寺廟所罕見。出天王殿，天井正中安放寶鼎一座，銘曰：“佛是心”。兩側(cè)各有深井一眼，西井稱“海井”；東井稱“江井”。墻壁上鑲有明萬歷九年（１５８１）的《重建國清寺碑記》石碑一方，碑文云：“掘港……[詳細(xì)]

　　王韜紀(jì)念館位于甪直古鎮(zhèn)中市下塘街6號，原為沈氏老宅，1998年在老宅的基礎(chǔ)上成立紀(jì)念館以供游人瞻仰，當(dāng)代著名書畫藝術(shù)家錢君陶為紀(jì)念館題寫?zhàn)^名。王韜紀(jì)念館有一路三進，主體建筑有門樓、前廳（王韜生平事跡陳列館）、鴛鴦廳（王韜故居）和弢園等。大體為清代遺構(gòu)，近代補修，門票包含在甪直古鎮(zhèn)大聯(lián)票內(nèi)。王韜（1828-1897）是我國近代著名思想家、政論家和新聞記者，出生于長洲縣甫里村（現(xiàn)甪直鎮(zhèn)）的書香門第；少年在甫里度過，常到保圣禪院聽松，便有“有如千軍萬馬聲，又如千山落葉，萬豁泉流”。十八歲時，王韜赴昆山考中秀才，隨后赴金陵考試不第。道光二十九年（1848年），王韜應(yīng)倫敦傳教士麥都思聘請來到上海墨海書館工作，其間重新翻譯了《圣經(jīng)》，出版《華英通商事略》、《重學(xué)淺說》、《光學(xué)圖說》、《西國天學(xué)源流》等書……[詳細(xì)]

　　翁同龢及其父翁心存、兄翁同書的墓，在常熟虞山白鴿峰下謝家濱附近的坡地上。翁同龢是清末維新派的支持者之一。字叔平，常熟人。中日甲午戰(zhàn)爭時反對李鴻章求和，光緒二十一年(1895)在總理各國事務(wù)衙門行走，支持康有為維新變法的某些主張，企圖實現(xiàn)光緒帝親政，光緒二十四年(1898)被慈禧太后罷職。戊戌政變后被下令革職，1858年到1904年間，著《翁文恭公日記》，所記多是同、光年間的重大政治事件(共40冊，1925年由商務(wù)印書館印行)，并著有《瓶廬詩文稿》，都是研究近代史的寶貴資料。其父翁心存、其兄翁同書死后同葬于常熟故塋。這座故塋，是翁心存為葬其母張?zhí)�夫人而筑的，現(xiàn)主墓有三冢，中間單葬張?zhí)�夫人，左為體仁閣大學(xué)士翁心存及其妻許夫人，右為翁同書及其妻錢氏。三冢合長8.1，高1.6米。前設(shè)方形祭臺，后筑外……[詳細(xì)]

　　新四軍受降地舊址位于高郵城區(qū)熙和巷70號。1945年12月19日，華中野戰(zhàn)軍打響了高郵戰(zhàn)役，第八縱隊指戰(zhàn)員在司令員陶勇指揮下，向高郵城拒不投降的日偽軍發(fā)起進攻。至12月25日夜，攻城部隊經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，攻進日軍城防司令部，日軍大隊長巖崎眼見敗局已定，遂同意投降。隨即舉行駐高郵日軍受降儀式。受降儀式是在日軍“洪部”（現(xiàn)公園禮堂）燈光黯淡的大廳里舉行的。12月25日深夜11時，新四軍第八縱隊政治部主任韓念龍、副主任謝云暉在部隊護衛(wèi)下，威嚴(yán)地進入日軍司令部，以新四軍代表身份，命令日酋巖崎大佐傳令各部，立即解除武裝，交出武器，無條件投降。巖崎大佐解下身上的指揮刀放在桌上，向韓念龍行軍禮后，雙手捧著日軍花名冊和軍械、軍需登記冊畢恭畢敬地呈送給韓念龍，然后退回站立一邊。韓念龍接過名冊，略加審閱，即命令日……[詳細(xì)]

　　慧聚寺原位于昆山馬鞍山南，始于梁代，歷史上頗具影響力的佛教叢林，始建于梁代天監(jiān)十年（公元511年），經(jīng)梁武帝恩準(zhǔn)，由吳興沙門慧向大師所建（慧向大師為梁武帝之師）。歷史上為江南頗具影響的佛教叢林，該寺香火旺盛信徒眾多，是一座人文歷史悠久、藝術(shù)文化燦爛的千年名剎�！澳铣�四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，其中就有慧聚寺。康熙皇帝曾四次巡幸昆山慧聚寺，并作詩留題，詩云：“萬里人煙春雨濃，菜花麥秀滋豐茸，登高欲識江湖性，染瀚留題文筆峰。”“畫龍點睛”成語典故也出自此處。南唐后主李煜曾為大殿前的經(jīng)臺、鐘臺題寫匾額。唐代詩人孟郊、張祜所作的慧聚寺題詠，以及宋代王安石的和詩曾被世人尊為“山中四絕”。1400多年來不僅是江南清凈的佛門圣地，也流傳著燦爛的佛法、文化、藝術(shù)、說不盡的歷史佳話；惜清朝咸豐年間，該寺多次……[詳細(xì)]

　　高座寺位于南京城南中華門外的雨花臺。始建于東晉初年，原名為“甘露寺”。據(jù)《金陵梵剎志》記載，東晉初年，西域沙門尸梨密多羅南渡來游建康，為丞相王導(dǎo)所敬重，于是在該寺講經(jīng)說法。由于他講經(jīng)時坐在高處，被人尊稱為“高座道人”，時人于是也以“高座”為寺名。另一說法，高座道人后卒于建康，并葬于該寺，元帝為其樹塔建冢，于是該寺改名為高座寺。粱代初年，寶志禪師在此主持，有云光法師在此坐山巔說法講經(jīng)，僧侶五百余人，趺坐聆聽，講得精彩，聽得入神，數(shù)日不散，直至感應(yīng)上天佛祖，天上落花如雨，后稱講經(jīng)高臺處為“雨花臺”。高座寺于洪武初年廢．后建筑也多毀于大火。景泰癸酉(1453年)年間，禮部尚書胡瀅前來進香，該寺的規(guī)模尚存，只是破敗不堪。成化年問，僧人照堂廣募錢財，想要加以修繕，到弘治戊申年(1488年)臘月正式動工……[詳細(xì)]

　　南京龍泉寺 南京龍泉寺“龍泉古苑”是經(jīng)國家發(fā)政部批準(zhǔn)的永久性塔陵。整座塔陵首期占地五十畝。依山傍水，寬暢陰陽，密林如煙，芳草茂盛，祥鳥香花云集，以其自然誘人的風(fēng)景而馳名中外，可謂靈山翠薇，天日同光，匯集了無盡的地氣和靈氣。龍泉寺塔陵地處南京市南郊風(fēng)景區(qū)將軍山和韓府山之間，緊鄰牛首山和“南唐二陵”。是歷代帝王將相及諸多仁人志士看好的風(fēng)水寶地。龍泉寺歷史悠久，它始建于唐代，由唐代高僧鶴林素禪師募捐而建。唐代以后，漸漸衰落，明末，鏡中禪師又募捐重修該寺，并易名為“通善寺”，清嘉慶辛酉年（1801年）又重修改回原名。1995年，當(dāng)?shù)卣�府及文化部門組織專家學(xué)者對龍泉寺遺址進行了全面的考察和論證，并對龍泉禪寺進行了全面修復(fù)，于1996年初舉行了隆重的開光儀式，成為新的旅游景點。目前主要景點有龍泉禪寺、斷……[詳細(xì)]

　　忠肅祠，在宜興市宜城鎮(zhèn)東珠巷東端，是為祭祀明末兵部尚書、抗清名將盧象升而建。1985年1月宜興縣人民政府公布為縣級文物保護單位。盧象升（1600—1639），字建斗，號九臺，宜興茗嶺人。明天啟二年（1622）進士，歷任戶部主事、大名知府、按察使、右僉都御史、左僉都御史、兵部侍郎兼湖廣巡撫、兵部左侍郎、兵部尚書等職，三賜尚方寶劍。象升雖文士，但善騎射，嫻戰(zhàn)略，能治軍。將兵平叛，屢立戰(zhàn)功，任內(nèi)力主抗清，反對議和。崇禎十一年農(nóng)歷十二月十二日在與清兵交戰(zhàn)中，犧牲于河北巨鹿蒿水橋。崇禎十二年贈太子太師、兵部尚書，賜祭葬，世襲錦衣衛(wèi)千戶。南明福王時追贈忠烈。忠肅祠原稱盧公祠，始建于清康熙二十六年（1687），清乾隆四十一年（1776）欽賜盧象升忠肅，乃稱忠肅祠。清咸豐四年（1854）遭兵燹，清同治九年（……[詳細(xì)]

　　南京明城墻東傍鐘山，南憑秦淮，西據(jù)石頭（即清涼山、石頭城），北控后湖（即玄武湖），自1366年（元至正二十六年）八月開工興建，至1386年（明洪武十九年）十二月完成，歷時二十年零四個月之久。南京明城墻，從內(nèi)到外由宮城、皇城、京城、外郭四重城墻構(gòu)成。目前，人們習(xí)慣所稱的“南京城墻”，實際上是南京明城墻的京城。南京城墻長達(dá)35.267公里，高度一般在14米至21米之間，最高處達(dá)25米，可謂名副其實的世界第一城垣。南京城墻用巨大的條石砌基，用巨磚砌筑墻身，以糯米汁拌石灰漿作粘合劑，十分堅固。沿城有垛口（雉堞）13616個、窠棚（堡壘）200座，均為御敵之用。沿城-尚有數(shù)十米寬的護城河，可謂“金城湯池”。南京城墻的城門歷稱“內(nèi)十三、外十八”。內(nèi)城（即現(xiàn)存南京城墻）明初原開13座城門，即正陽門、通濟門……[詳細(xì)]

　　鶴園位于蘇州市韓家巷。清光緒年間道員洪鷺汀始筑，因俞樾書有“攜鶴草堂”匾而取名“鶴園”。園中池水似鑒，修廊如虹，風(fēng)亭月館掩映于山石之間。園未竣，洪離蘇，一度借為農(nóng)務(wù)局。后歸吳江龐屈廬，其孫龐蘅裳復(fù)加修建，一時成為文人雅集酬唱之地，詞人朱祖謀曾寓居于此。園中有朱氏手植的宣南紫丁香一株，花時清香滿園，沁人心脾。鄧邦述篆題“漚尹詞人手植紫丁香”刻于花壇。龐蘅裳閑居園中，諧“鶴園”音自號“鶴緣”，又署其廳曰“棲鶴”。鶴園總面積3134平方米，小巧緊湊，簡潔幽雅。東宅西園并列，宅三進。園內(nèi)水池居中，小橋凌波，竹石花木環(huán)池而布，右亭左館隔池相望。北部為主廳“攜鶴草堂”，結(jié)構(gòu)精巧，前廊東西門楣有龐蘅裳自題“巖扉”、“松徑”磚額，典出孟浩然《夜歸鹿門山歌》中“忽至龐公棲隱處，巖扉松徑長寂寥”句。堂前有湖石“……[詳細(xì)]

　　南京譚延闿墓 南京譚延闿墓由著名建筑設(shè)計家關(guān)頌聲、楊廷寶設(shè)計。占地面積達(dá)三百畝，其設(shè)計特點是借原有山川地勢，倚山構(gòu)筑曲折幽深的墓道，并置有江南園林特色的墓園，因而風(fēng)格獨特。譚墓的起點是紫金山的名勝八功德水。這種水自紫金山上流下，據(jù)說具有強身祛病的八種功效。向北便是靈谷深松碑，此碑原為譚延闿的墓碑，碑上原來的刻字為蔣介石所書，右上方一行小字為“中華民國二十年九月四日”中間的大字為“中國-中央執(zhí)行委員會前國民政府主席行政院長譚公闿之墓”左下角署“國民政府壬席蔣中正敬獻(xiàn)”。碑帽上有一紅色石印“榮典之璽”，印的上方是-的青天白曰黨徽，印下是“國葬之碑”。解放后碑上的文字全部磨去，由中山園林管理處一工作人員書“靈谷深松”四字，刻于碑上。碑后是一石制的牌坊．再后就是墓道。墓道為彈石路面，兩旁樹木高大，遮……[詳細(xì)]