徐時棟故居,坐落在寧波月湖西岸邊桂井巷口旁,古屋坐西朝東,五間二弄,上下二層,書藏樓上,他家住月湖煙嶼洲,其藏書片名,有藏書六萬卷,他不但收集名家的著作,還留心收集鄉(xiāng)幫文獻,并立有:勿卷腦,勿折角,勿唾揭,勿夾別紙,勿作枕頭,勿巧式裝潢,勿率意涂沫,勿出示俗子,勿久借他人.之約.徐時棟(1814-1873),字定宇,同叔,號柳泉,鄞縣人(現(xiàn)寧波鄞州區(qū)),是清代浙東著名的學(xué)者、方志學(xué)家和藏書家.平生酷愛讀書,更喜藏書,藏書萬余卷,在月湖煙嶼洲建煙雨樓,為其讀書,著書藏書之所.有人說他“資性通敏，委己于學(xué)”.煙嶼樓是他從小到大的讀書之地，大約先他一百年前，被后人譽為“萬寶全書”，也是徐時棟非常景仰的一代先哲謝山先生全祖望，就出生這條桂花飄香的街巷深處.煙嶼樓，初名叫做戀湖書樓.徐時棟在自己的筆記……[詳細]

　　洞山寺位于慈溪市掌起鎮(zhèn)任佳溪村，地處靈緒湖南緣的崇山峻嶺間，據(jù)《鎮(zhèn)�？h志》記載，該寺始建于五代后梁開平初，北宋祥符中請額曰“幽棲洞山”，清乾隆八年僧覺性重修。另據(jù)光緒二十七年（1901年）《洞山寺田山碑》記載：“寺創(chuàng)建于三國赤烏年間。”洞山寺石塔位于寺北的崗阜上，為樓閣式六邊形仿木結(jié)構(gòu)。塔原有基座，共七級，今殘存五級，殘高4米。塔身用石塊雕鑿層層砌疊，逐級收縮，每面刻淺龕，內(nèi)雕菩薩或佛像，或袒胸和悅，或怒目威武，或手執(zhí)法器，或腳踏蓮花，或跏趺蓮臺，神態(tài)不一，顯示出深厚的佛教文化內(nèi)涵。塔身每層壓腰檐石，腰檐的板瓦翼角雕工清楚，坡度平緩。全塔結(jié)構(gòu)簡潔，輪廓清秀，出檐比例得當(dāng)，充分展現(xiàn)出宋代石塔典型的藝術(shù)特色和歷史風(fēng)貌。白云洞橫貫山坳，屬券頂石砌結(jié)構(gòu)，與宋代石塔相距咫尺。該建筑既作山門，又關(guān)合山之……[詳細]

　　距上水三弄巷口約五十米，有一條狹弄與法院街相通，兩條小弄交界，形成一個相對開闊的所在，我縣歷史上的知名公益人物方文彬故居便建于此處。方家老宅始建于清光緒年間。最早先建起后進，經(jīng)數(shù)次擴建，形成主體建筑加北側(cè)附房再加后花園的格局。主體建筑為典型的徽派風(fēng)格，坐西朝東，占地約380平方米。三進三開間，平面呈縱長方形。硬山頂，馬頭墻，陰陽合瓦，穿斗式結(jié)構(gòu)。墻體上部用青磚，抹白灰。下部用紅砂石質(zhì)條石鋪砌。沿中軸線自東向西，依次為門廳、前天井、正廳、天井、中進、后天井、后進。前進正門門楣上方以刻有幾何紋飾的磚細圍出長方形門額，中砌青磚。門額上方施門罩，以青磚疊澀出檐。正門前筑4級紅砂石階。青石質(zhì)門框、門檻、門枕石，門檻較一般民居略高。三合土地面，紅砂石天井。天井四周檐下牛腿雕刻自鳴鐘、花瓶等圖案。前廊帶卷……[詳細]

　　坐北朝南，依山而筑。秋瑾曾經(jīng)在此習(xí)文練武，度過她的少女時代。一九○六年回鄉(xiāng)后，這里又成了她從事革命活動的重要場所。建國以后，對秋瑾故居進行了幾次整修，并把它列為省重點文物保護單位。1988年1月13日國務(wù)院批準列入第三批全國重點文物保護單位名單。秋瑾故居原來是明代大學(xué)士朱賡別墅的一部分。故居共五進，第一進是門廳，第二進為三間平房加一樓一底房屋，是秋瑾居住、生活的房間，其余三進為秋瑾母、兄等人的住處。秋瑾所居住的二進房屋有客堂、會客室、餐廳、臥室，秋瑾曾在這里接待同志，秘密商議起義事宜。臥室的后墻為夾墻，在夾墻的密室內(nèi)，是秋瑾收藏武器和文件的地方。故居曾經(jīng)多次修繕，在第三、四進設(shè)立有秋瑾史跡陳列室。故居大門上面懸掛著辛亥革命老人何香凝所題的“秋瑾故居”匾額，筆力遒勁，情意內(nèi)蘊。進入故居，就是一……[詳細]

　　張璁碑亭位于鹿城區(qū)人民西路妙果寺西側(cè)。為明嘉靖皇帝朱厚熜御賜大學(xué)士張璁御碑，原是大士門張氏一品家廟中的單體建筑，1958年2月改移今址。系明代木構(gòu)建筑，面闊三間，四面回廊，硬山頂并做有周廊腰檐。亭內(nèi)豎立敕制漢白玉碑三座。張璁（1475－1539），字秉用，號羅峰，永強人。明世宗間為內(nèi)閣首輔，太子太師、華蓋殿大學(xué)士。謚文忠。著有《禮記章句》、《大禮要略》等。1981年6月，溫州市人民政府公布張璁碑亭為第一批文物保護單位。保護級別：省級文物保護單位年代：明、清類別：古建筑保護范圍：以碑亭周邊欄桿為界。建筑控制地帶：東以保護范圍向外延伸32米至妙果寺圍墻為界；南以保護范圍向外延伸23米為界；西以保護范圍向外延伸18米為界；北以松臺山游步道為界�！�…[詳細]

　　跨湖橋遺址位于浙江省蕭山城區(qū)西南約4公里的城廂街道湘湖村。遺址西南約3公里為錢塘江、富春江與浦陽江三江的交匯處，在此形成曲折之形，往北再折向東流入東海。遺址南北均為低矮的山丘，往北越過山嶺可見錢塘江，南面為東西向連綿不斷的會稽山余脈。跨湖橋遺址，是由古湘湖的上湘湖和下湘湖之間有一座跨湖橋而命名。由于長期的湖底淤泥沉積，遺址的表土厚達3、4米，從而使遺址內(nèi)的文物保存比較完整�？绾�橋遺址原有面積數(shù)萬平方米，經(jīng)過1990年、2001年和2002年三次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積達1030平方米左右。遺址堆積厚2－3米，文化內(nèi)涵豐富，面貌獨特，碳14測年距今7000－8000年。出土有大量的陶器、骨器、木器、石器以及人工栽培水稻等文物，經(jīng)碳14測定和熱釋光測定，其年代在8000－7000年之間。釜、豆、盆、缽……[詳細]

　　黃皮寺位于溪下鄉(xiāng)黃皮村。始建于北宋年間，現(xiàn)存建筑屬晚清，建筑面積4000平方米，由金剛殿，大雄寶殿，兩廂房36間組成合院。1992年，列為縣第三批文物保護單位。1929年11月19日，0永嘉中心縣委領(lǐng)導(dǎo)-農(nóng)民在溪下成立革命委員會和紅軍游擊隊，黃皮村貧苦農(nóng)民踴躍參軍。次年2月3日，紅軍游擊隊在黃皮革命群眾支持下，擊敗仙居十八地地方民團。3月上旬，-派胡公冕到浙南領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭，集合永嘉、仙居等地農(nóng)民武裝在黃皮寺整編，并成立浙南紅軍游擊總指揮部，胡任總指揮，劉蜚雄任參謀長，下分3支隊，41分隊，計400余人槍。據(jù)《光緒仙居縣志》記載，黃皮寺始建北宋咸平三年(公元1000年)，清咸豐八年(公元1858年)重修。當(dāng)時，寺院再度昌盛，前殿、中殿、大雄寶殿和僧房宿舍36間，共計建筑面積4200平方米，塑有……[詳細]

　　虹明橋位于紹興市柯橋區(qū)福全鎮(zhèn)，年代為清。西跨湖橋始建于南宋，明萬歷年間重建，清嘉慶元年（1796）重修。整座橋由單孔拱橋與三孔梁橋組成，全長61米。其中拱橋長30米，拱券凈跨5.5米。橋欄板處刻有捐資重建者姓名、年月等。三跨梁式平橋全長31米，均分三跨，現(xiàn)橋面已覆水泥。拱橋以北5米處有小型單孔梁橋一座，名“同堰橋”。與西跨湖橋平面呈“7”形。兩側(cè)座欄上刻清干隆、嘉慶年間重修字樣。2011年浙江省政府將西跨湖橋公布為省級文物保護單位。虹明橋位于柯橋區(qū)福全鎮(zhèn)徐山村徐山大江和徐山門前江交匯處，始建年代不詳，清嘉慶年間重建。由主橋與引橋二部分組成，主橋在北，引橋在南，均為石梁橋，平面略呈“Z”字形，全長58米。主橋分四墩五跨，南北走向，中間一跨跨徑較大，達4.91米，矢高2.8米，其與南北跨之間各有……[詳細]

　　小姑嶺青瓷窯址位于慈溪市匡堰鎮(zhèn)倡隆村，在古銀錠湖東部的小姑嶺東南麓，南與鯉魚山相望，東與象鼻山毗鄰。窯址上樹木茂盛，花草叢生，前有一池，因而俗稱“大池墩”。1982年文物普查中發(fā)現(xiàn)，同年5月慈溪縣人民政府將其公布為第一批文物保護單位。 窯床方向朝西南，瓷片散布面積約2,000平方米，暴露的堆積斷面厚度為1.2米，從采集的標本來看，該窯址的燒造時間為南朝。產(chǎn)品以碗、罐、壺為主，同時還燒造缽、盤、盞、盅、硯、高足杯等。器物胎骨灰白，較厚，含沙粒，有分層現(xiàn)象；釉色以淡青釉居多，也有青灰、青黃，普遍開細片紋；釉層薄，質(zhì)感較差，有剝落現(xiàn)象，滿釉器制作較規(guī)整，半釉器粗糙。裝飾方法刻劃兼用，以弦紋、蓮瓣紋為主，還有水波紋等，弦紋主要飾在碗、缽、壺等器的口沿和罐的肩部，蓮瓣紋飾在器物的內(nèi)底和外壁，有單瓣和重……[詳細]

　　城隍廟，原在新昌縣城西門內(nèi)，今文化館所在地。南宋《嘉泰會稽志》載，城隍廟“在縣西一百步”，是一座坐北朝南臨街縱深三進的廟宇。1986年底因西街擴建遷至千佛巖�，F(xiàn)在的城隍廟，硬山頂，南北軸線上有三進，即門廊戲臺、正殿、后殿。城隍廟戲臺：舊為酬神演戲之所，是明成化時的原物，江南已不多見，1963年已公布為縣文物保護單位。清中期每年主持酬神演戲活動，三四十年代，女子越劇興起。早期女子越劇演員筱丹桂、越瑞花、王杏花、施銀花、姚水娟等曾在此登臺獻藝。建國初期，城隍廟戲臺，一度成為新昌戲劇文化活動的中心。1952年2月，華東實驗越劇團演員呂瑞英、金彩鳳等曾在此登臺演出《梁山伯與祝英臺》。城隍廟正殿：（原城隍廟后殿）三間二廊，木石結(jié)構(gòu)，榫卯連接，梁架明間抬梁，次間穿斗。系光緒二十三年重建，全殿用本地西坑石……[詳細]

　　臨海五洞橋位于臨海市大洋街道，年代為清。五洞橋即新橋，在臨海大洋街道新橋頭村，位于新橋頭村與曹家、山下村之間。橋始建于明景泰間（1450~1456年），為一游方僧人籌資修造。清乾隆四十九年（1784年）被大水所毀，翌年由里人章維新、張正禮等發(fā)起重建，至乾隆五十四年（1789年）落成。同治四年（1865年）又曾重修。五洞橋為臨海僅存的五孔型石拱橋，長方形塊石砌置，拱券作分節(jié)并列結(jié)構(gòu)。橋的跨度南四孔基本一致，而北一孔則相對較小。橋全長75米，寬4.1米，高4.8米。橋面隨拱券略呈波浪形，兩側(cè)設(shè)望柱與護欄，望柱共36對。每根柱頭雕刻猴或蓮花等，蓮花樣式繁復(fù)，有仰蓮、覆蓮，還有蓮蓬，含苞。雕刻手法既有圓雕、浮雕，又有深刻，淺刻。造型豐富優(yōu)美，工藝精湛細膩。護欄欄板大多尚存，以中間為界，北截多刻博古、……[詳細]

　　從伏龍山向東眺望，可以看到不遠處的石塘山山頂上的烽堠遺跡，它就是2003年被慈溪市人民政府公布為第五批文物保護單位的石塘山烽火臺。石塘山烽火臺是慈溪市目前保存較好的一處明代抗倭遺跡。 石塘山烽火臺設(shè)在石塘山頂端，臺高4米，縱面呈梯形，底部各邊長11米，上部各邊長6.8米，有東西長3米、南北寬2.5米、深0.6米的凹槽，槽之西有一缺口，為烽堠守兵的出入通道。該臺四周陡峭，樹木繁茂，從下仰望，高聳的墩基明顯可見。 明洪武十七年，倭寇頻頻侵擾浙東沿海，所到之處殺人越貨，無惡不作，百姓深受倭患之苦。《明史·日本傳》載：“時兩浙皆被倭，而慈豀焚殺獨慘，余姚次之。”為解救百姓于水火，洪武二十年，信國公湯和奉命在寧波、溫州、臺州等沿海一帶設(shè)所建衛(wèi)，在三北督建了觀海衛(wèi)、三山所、龍山所及三山、向頭、淞浦巡檢司……[詳細]

　　這個亭子因御碑而得名。乾隆皇帝六下江南，每次都會到嘉興，為什么小小的嘉興府對一朝國君有這么大的吸引力呢？因為他對嘉興的南胡也懷有一份特殊的感情，曾八次游覽南湖，每次來都會賦詩留念，以記其游。湖心島上共有兩處御碑亭，分別是東御碑和西御碑。乾隆御碑高188厘米，寬80厘米，厚25厘米。從碑上的詩可以看出：“不蓬萊島即方壺，弱柳新夷清且都。煙態(tài)依稀如雨態(tài)，南湖消息遞西湖。自宜春夏秋冬景，何必漁僬耕牧圖。應(yīng)放晴光補疇昔，奇遐畢獻興真殊�！边@首詩是乾隆第二次南巡（1757年）游南湖時，留下的詩句。他把煙雨樓比作蓬萊仙島，把南湖比作杭州西湖，覺得天然美景足以暢懷，根本不需要什么“漁礁耕牧圖”了。乾隆前兩次來南湖都是陰雨天，湖上煙霧迷茫，未能眺望遠景，引以為憾。因此他在詩中還表露了盼望于晴天游覽南湖的心情……[詳細]

　　杭州素有“絲綢之府”之美稱，隨著杭州絲綢業(yè)的發(fā)展，一種為滿足行業(yè)聚議和解決糾紛需要的組織——行會，及其建筑——行業(yè)會館，也應(yīng)運而生。杭州最早的絲綢行會，出現(xiàn)在清嘉慶二十二年(1817)，并于忠清巷建立了行會議事之所——觀成堂。光緒三十年(1904)，因場地局促，無法滿足絲綢從業(yè)者--、議事的需要，宋錫九等人提出“復(fù)創(chuàng)遷地改筑”方案，并獲得眾同業(yè)者贊成。此后，綢業(yè)巨賈王達甫、蔣延桂、徐吉生、丁立中等集資在保信巷（今直大方伯）內(nèi)重建觀成堂，于宣統(tǒng)三年(1911)初開始建造新廈，民國三年(1914)九月竣工，耗銀幣5.8萬元。整個建筑占地20畝，層樓疊起，氣勢巍峨。主要建筑有武帝殿、觀成堂、天章閣、行吾素齋等。是當(dāng)時杭州規(guī)模最大的同業(yè)組織會館。新廈建成后，掛出的招牌是“綢業(yè)會館”，一時成為南北絲綢……[詳細]

　　飛來峰造像位于浙江省杭州市的靈隱寺前。飛來峰是一座高約209米的石灰?guī)r山峰，山上怪石嶙峋，奇幻多變，石間分布著五代至元代的造像約300多處，是浙江規(guī)模最大的一處造像群。飛來峰造像群中五代時期的造像至今尚存有10多尊，都是佛教“凈土宗”的“西方三圣”，分布在山頂和青林洞的洞口處。在青林洞入口的西側(cè)有后周廣順元年（951年），滕紹宗舍錢雕造的彌陀、觀音、勢至等像，是飛來峰有題記的造像中時代最早的一龕，龕中的三尊造像都是坐在高束腰仰蓮須彌座上，身后飾有火焰紋的背光，帶有晚唐的造像風(fēng)格。北宋的造像最多，有200余尊。分布在金光洞內(nèi)的是小羅漢。玉乳洞內(nèi)的是六祖像，形體較大，是天圣四年（1026年）的作品，風(fēng)格比較古樸。青林洞南口的崖壁上有一龕乾興元年（1022年）的浮雕“盧舍那佛會”，浮雕的技法嫻熟，……[詳細]