歸宗寺 背負金乾峰和紫霄峰，從玉簾泉西行1．5公里，便可來到這座占寺的遺址。歸宗寺為廬山五大叢林之首，距縣城12公里，位于星德公路與星蛟公路的交接處，有溪水潺潺繞寺而過。寺前地勢平遠開闊，寺后山勢回翔如鸞，古樟成蔭，翠竹叢生。在中國的禪宗史上，歸宗寺占有重要一席。 關于歸宗寺的由來，流傳有這樣一個故事。晉朝王羲之任潯陽太守時，曾在金輪峰下游覽。去職以后，遂卜居于峰下。晉咸康六年(340年)，四域高僧達摩多羅(一說為佛馱耶舍，不確)來見，王羲之推重他的為人，于是舍宅為寺。據方志材料記載，歸宗寺“壯麗甲于山南諸剎”。宋代著名文學家蘇轍在詠歸宗寺的詩中寫道：“來聽歸宗早晚鐘，疲勞懶上紫霄峰；墨池漫壘溪中石，白塔微分嶺上松。佛宇爭雄一山甲，僧櫥坐待十方供；欲游山北東西寺，巖谷相連更幾重�！�…[詳細]

　　崇文塔，位于宜豐南屏公園最東端耶溪之濱、綠秀山尾。此塔非佛教寺院之藏經塔或貯舍利之塔，乃為崇文而建。明天啟六年(1626)創(chuàng)基，崇禎四年(1631)建第2層，十三年(1640)建第3層，清康熙元年(1662)建第4、5層，康熙五十六年(1717)方續(xù)建第6、7兩層，歷時91年始合尖。乾隆四十年(1775)，改磚剎為瓷剎。崇文塔，嘉慶二年(1797)又改瓷剎為銅剎，光緒十九年(1893)重修。崇文塔，塔為七層八面，樓閣式。磚石結構，以桐油石灰為粘合物。塔體里外都施白堊。塔高45．5米，每兩層間有腰檐與平臺，腰檐面為斜坡溜水，下部作鋸齒迭澀和仿木椽頭。平臺面敷石板，下部作鋸齒迭澀，第l、2層間與2、3層間的平臺下無迭澀，只作斜面，石板下置龍紋瓦當和風紋滴水。崇文塔，底層外對徑8米，內室對徑4．3……[詳細]

　　瑞金龍珠塔俗稱白塔，座落于瑞金市區(qū)西南方向約3000米之綿江河畔。該處因塔建寺，因寺而設地名，塔下寺這一歷史地名一直沿用至今。近年來，瑞金城市建設迅速發(fā)展，龍珠塔及與之毗鄰的瑞金市烈士紀念館、中華蘇維埃共和國歷史紀念館、百縣林融為一體，成為我市重要的城市園林景觀及旅游景點景區(qū)。龍珠塔是瑞金典型的水口塔，是瑞金城市的重要標志。龍珠塔始建于明代萬歷壬寅年（1602年），清代道光十八年（1838年）西關楊氏捐資重修，一九三四年再次維修，并以塔為中心辟建犁庭公園。該塔為九級六面，壁內折上式，可沿階梯至塔頂；塔高34米，底層-39.4米，內徑2.85米，墻厚4.38米；頂層墻厚2.73米，內徑1.75米；為磚石結構，內外石灰粉刷；塔基六角處用小抹角柱礎；第一級有三門可入塔內，第二級起，內層各級均鋪有樓……[詳細]

　　大寶光塔位于江西省贛州市贛縣田村鎮(zhèn)東山村寶華寺大覺殿內，距縣城東北約68公里，唐咸通十五年（874）二月八日建，坐西北朝東南，大理石雕逐而成，平面近似正方形，長2.98米，寬2.96米，面積8.8平方米，是一座亭閣式和尚墓塔，由塔基、塔身、塔頂三部組成，塔基由三層須彌座構成，各層上下枋，均用層層方角皮條線疊出，每層須彌座束腰部分刊挖壺門，壺門內底一層浮雕各具形態(tài)的獅子，每面四個：二層浮雕麒麟，鳳凰及卷云紋:三層浮雕盤膝跌座菩薩，每面五尊。塔身坐在一仰覆蓮座上，中辟塔室，下面開一眼光門，門兩側各浮雕一尊全身介胄，手執(zhí)寶劍的護佛金剛，金剛上浮雕人首鳥身飛天，塔身四角用八角倚柱，柱下用鋪地蓮瓣紋柱礎，柱礎有明顯的側腳、升起，并略有卷殺，闌額不出頭。斗拱為單抄單下昂五鋪作，補間鋪作一朵。塔頂由四層坡……[詳細]

　　世大夫第古宅位于安義東南約10公里的西山梅嶺之麓、石鼻鎮(zhèn)羅田村委會羅田自然村內。由羅田富商黃秀文于清乾隆辛巳年（1762年）創(chuàng)建。2006年被列為省級文物保護單位。這幢私宅占地面積4400多平方米，主體建筑中有三幢房子，每幢即是單獨的建筑，前后幢又相互依靠，緊貼而建，使之相連接，串在一條軸線上縱向排列著，成為面闊三間進深11間之深�！笆来蠓虻凇惫耪�主體建筑坐東朝西，八字形門。緊靠著這幢建筑的北側是由四幢古屋組成的縱向排列相串而成的房子，再北側仍是由四幢古居串成的房子。上述共11幢房屋組合在一塊，外觀上就是一座特大型的房屋。高門大戶，就是這幢古屋的正大門的特點，主屋的正大廳由于跨度大，木架結構上采用了穿斗式與抬梁式結合，形成一個高曠的大廳堂。在靠近天井的部位還采用了卷棚式，起到擴大空間的作用，……[詳細]

　　進入宜豐縣城，來到南屏公園右側大約40米遠，就是著名的廣福寺，廣福寺是宜豐曹洞祖庭的下院。廣福寺門樓熠熠生輝，門柱外的上聯：皓月麗天川川現；下聯：-墜地顆顆圓。透射出佛法的博大精深。進入門樓是廣福寺的前庭，兩邊的對聯道出了佛教的真諦：橫批：普渡眾生上聯：北岸觀潮救苦救難盼諸孽回頭是岸；下聯：南海觀音大慈大悲保眾生脫離苦海。彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷藥，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。觀世音，梵名Avalokites/vara ，音譯阿縛盧枳低濕伐羅。以慈悲救濟眾生為本愿之菩薩。又作光世音菩薩、觀自……[詳細]

　　抗清救亡烈女劉淑英養(yǎng)母奉佛的場所。劉淑英（1620—1657年以后），字木屏，號個山人（因幽居期間常居個山，故名），江西安�？h三舍村人，廬陵（今江西省吉安）王藹妻。其父劉鐸（1573—1626），博學善文，剛毅忠烈。1626年，劉鐸因不滿魏忠賢的閹黨專權，憤然在扇上題詩痛斥曰：“陽至君王死，陰霾國事非”。為此被逮入獄，身遭數刑，至死不屈。后崇禎皇帝誅治閹黨，贈劉鐸太仆少卿，謚忠烈。劉淑英稟承家教，自幼攻讀經史，飽讀詩書。但因生于明末清初的-之世，經歷頗多曲折：幼年喪父，新婚喪夫。甲午年間李自成攻陷軍師，據徐鼐《小腆列傳?列女》云：淑英聞之慟哭曰：“吾恨不為男子，然獨不能殲此渠爭，以報國讎邪！”1646年，清軍攻入劉淑英家鄉(xiāng)吉安，當時江南義軍紛起，劉淑英受此感染，傾盡家資招兵買馬，希冀為保衛(wèi)家……[詳細]

　　這是一個億萬年的造化。這是一個大風起兮云飛揚的地方。中國近代工業(yè)文明也在這里開啟大幕，演繹了一場民族工業(yè)昂揚崛起的活話劇。中國無產階級革命也在這里扛起大旗，進行了一場推翻0艱苦卓絕的遠征戰(zhàn)。在2012年第一輪紅日光照這塊蘊藏著許多故事的土地上時，我們來到這里——安源國家礦山公園（正在申報待批），進行了一個世紀的回眸……走進安源，站在高高的牛形嶺上，有三個標志性的“視點”映入我們的眼球：高聳云天的矸石山、巍峨屹立的盛公祠、壯觀的安源路礦工人運動紀念館。那座由煤礦工人血與汗堆積起來的矸石山，仿佛每塊黑色的石頭都有堅強的生命，讓人們體悟到代代安源工人為民族工業(yè)崛起的強大力量；那棟圓拱型門窗歐式建筑的盛公祠，仿佛每塊斑駁的青磚都在深思萍鄉(xiāng)煤礦總局的興衰沉浮，讓人們聆聽到清末“洋務派”頭領盛宣懷、張之……[詳細]

　　位于江西省上饒鉛山縣篁碧畬族鄉(xiāng)畬族村村西的華氏宗祠，始建于道光丁酉（1837）年，是叔侄三人同賜一朝（華日新(京一郎系)，道光二十四年進士，任江蘇道布政使，身居二品；華祝三，道光二十七年進士，西寧知府加布政使銜，三品正堂；華立三，進士出身，任甘肅安化知縣），共同興建的一所寬宏高大的宗祠，以彰顯其家族的榮耀。華氏宗祠建筑面積1247平方米，在一條東西走向的中軸線上。大門上懸“華氏宗祠”四個大字門匾。八十根粗大的木柱支撐著這座宏偉寬敞的建筑。祠堂內分前廳、中廳、享堂。上廳為享堂，原供奉本族祖宗牌位；中廳為祀堂，是舉行祭祀儀式的大廳；前廳是吹鼓奏樂的地方。族中凡有修譜祭祖等大事時，也可以在廳內樓臺演戲，臺下可容二百余名觀眾。本族人娶親時，新娘要在宗祠下轎，拜天地祖宗。華氏宗祠的布局呈平面方形，坐北……[詳細]

　　流坑村有著古老驕人的歷史和高度發(fā)達的文明。五代南唐升元年間建村(937-943),始屬吉州之永豐縣，南宋時割隸撫州之樂安縣，至今已有一千多年的歷史。這個村子大都姓董，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。董氏尊西漢大儒董仲舒為始祖，又認唐代宰相董晉是他們的先祖。據族譜記載，董晉的孫子董清然在唐末戰(zhàn)亂時，由安徽遷入江西撫州的宜黃縣，他的曾孫董合再遷至流坑定居，成為流坑的開基祖。宋代是流坑歷史上最輝煌的時期之一，董氏崇文重教，以科第而勃興，成為江南大家族聚居的典型。時有“一門五進士，兩朝四尚書、文武兩狀元，秀才若繁星”和“歐（歐陽修）董（流坑董氏）名鄉(xiāng)”之美稱。元代，遇兵燹，村子遭毀。明清時代，村中有識之士紹繼祖業(yè)，興教辦學，修譜建祠，并發(fā)展竹木貿易，使流坑村又一次繁榮興盛。從宋初到清末，村中書塾、……[詳細]