著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊虎城將軍陵園建于長(zhǎng)安區(qū)韋曲鎮(zhèn)東1公里處，背依鳳棲原，北與杜公祠毗鄰，環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景秀麗。墓的形制莊嚴(yán)，封土周圍皆砌青磚。陵園經(jīng)過(guò)多次整修增建，才成為現(xiàn)在的規(guī)模：大門(mén)宏偉、莊嚴(yán)，橫額有“一九四九年”字樣，取將軍遇難之年；有“一九五七年”，取陵園大門(mén)建成之時(shí)，由原陜西省省長(zhǎng)趙壽山書(shū)寫(xiě)的“楊虎城將軍陵園”7個(gè)金字。進(jìn)陵園門(mén)，迎面斜坡上用白玉鑲嵌的“千古功臣”4個(gè)大字映人眼簾。仰頭可見(jiàn)碑亭。抬級(jí)而上蹬46級(jí)石階，就到了碑亭。“碑亭”內(nèi)正中樹(shù)四方石碑一通，正面刻的是1981年12月12日由-元帥所寫(xiě)的“楊虎城將軍烈士陵園”9個(gè)大字。背面刻著1984年由趙樸初書(shū)寫(xiě)的：1949年12月IO日中國(guó)0中央委員會(huì)致楊虎城將軍家屬的吊唁電。再上蹬64級(jí)臺(tái)階，過(guò)南北窄而東西長(zhǎng)的坪地，在一片蒼蒼柏林的東……[詳細(xì)]

　　凈業(yè)寺龍?zhí)稇蛩皡^(qū)位于長(zhǎng)安灃峪口內(nèi)，北距西安市區(qū)30公里，灃峪口進(jìn)山1.5公里處，西萬(wàn)路貫穿南北交通非常方便，園內(nèi)山青水秀，風(fēng)光如畫(huà)。進(jìn)入龍?zhí)稇蛩L(fēng)景區(qū)碧波蕩漾，忽積水成譚，忽水流湍急。游人可戲水暢游，消夏避暑。終南古剎凈業(yè)寺是隋唐佛教律宗的發(fā)祥地，沿石階上山，清香撲鼻，煙霧繚繞，誦經(jīng)之聲隱隱擊耳，古剎四周峭石崢嶸，綠樹(shù)掩映，真乃尋幽仿古之地也。凈業(yè)寺龍?zhí)稇蛩皡^(qū)六景：第一景：凈業(yè)寺應(yīng)供臺(tái)：“橡樹(shù)林中起微風(fēng)，鳳凰嶺傳何處鐘，忽見(jiàn)云開(kāi)山谷上，應(yīng)供臺(tái)坐一高僧”；第二景：道宣祖師舍利塔“巍巍終南塔山南，浩浩東風(fēng)吹衲寒，戒中深蘊(yùn)定慧力，多少眾生顛倒看”；第三景：秦蜀古棧道“此跡錯(cuò)落橫危壁，想必古人盡辛勞，武侯將帥軍未過(guò)，辜負(fù)秦蜀古棧道”；第四景：灃水碧波“秦山南北分水嶺，北入黃河南入江，灃水潺潺入長(zhǎng)……[詳細(xì)]

　　長(zhǎng)安曾被譽(yù)為“中國(guó)佛教第一大縣”，北接古城西安，南至終南山北麓。境內(nèi)山水秀美，風(fēng)景宜人，名勝古跡眾多，梵剎大寺林立，故有嘉言：天下修道，終南為冠。古來(lái)就有“長(zhǎng)安三千金世界，終南百萬(wàn)玉樓臺(tái)”之美名，道出了長(zhǎng)安佛教深厚的歷史積淀。清涼寺位于長(zhǎng)安區(qū)上塔坡村北鳳棲塬畔，是一座歷史悠久的名勝古剎。寺院坐落在一座自然形成的土山上，古時(shí)稱為“清涼山”。自周泰時(shí)期，這里就是一座風(fēng)水寶地，許多帝王在此建有園林，王公貴族，豪門(mén)大姓也在此建造別墅。在蒼松翠柏，紫竹密林中，掩映著這座古老的寺院。不少文人墨客常到此游覽酬唱，留下了許多優(yōu)美的詩(shī)篇，有詩(shī)云：異花來(lái)絕域，滋蔓匝清池。名園依綠水，翠竹上青霄。這里地勢(shì)高，視野開(kāi)闊，氣勢(shì)宏偉，既瀕臨繁華鬧市，交通便利，又相對(duì)獨(dú)立，清幽安靜。清涼寺始建于隋朝，昔日殿堂雄偉，佛像莊……[詳細(xì)]

　　興教寺位于西安城南約20公里處,長(zhǎng)安縣杜曲鎮(zhèn)少陵原畔，長(zhǎng)安縣鎮(zhèn)樊川北原（少陵塬）。是唐代著名翻譯家、旅行家玄奘法師長(zhǎng)眠之地�，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位玄奘從印度取經(jīng)回來(lái)以后，傾注全部心血譯經(jīng)19年，公元644年圓寂于玉華宮。遺體運(yùn)回長(zhǎng)安，安葬在西安市東郊白鹿原上。白鹿原地勢(shì)很高，在皇宮內(nèi)的含元殿就能看到。唐高宗非常敬重玄奘，將其奉為國(guó)寶，為他的去世曾經(jīng)舉朝致哀。詔令將玄奘的遺骨于總章二年(669年)遷葬到長(zhǎng)安以南的少陵原上，同時(shí)修建寺院，以資紀(jì)念。寺被命名為“大唐護(hù)國(guó)興教寺”，為唐代樊川八大寺院之首。唐肅宗為玄奘的舍利塔題寫(xiě)了塔額“興教”二字，寓意大興佛教。之后千余年間，幾度枯榮，歷盡滄桑。興教寺內(nèi)其他建筑于清同治年間悉被兵火焚毀，幸存玄奘和兩個(gè)弟子的舍利塔。1922年寺僧募修大殿、僧房十余間……[詳細(xì)]

　　秦王墓位于陜西省西安市。秦王墓為明代13代秦王家族墓地。明朝240年間鎮(zhèn)守西安府的13個(gè)秦藩王，史載洪武三年（1370），明太祖朱元璋封次子朱樉為秦王，其后二百多年間，共有十三位明藩王去逝，他們死后下葬的13座陵墓和50余座陪葬墓冢散落在東起鳴犢西至三爻一帶的少陵、鳳棲塬上。明制藩王、諸王出生后二歲，開(kāi)始修建陵墓，修好后只留一個(gè)天井，死后才封葬，諱避墓，稱為井。當(dāng)時(shí)舊制每井有兩營(yíng)兵把守，后九井共十八寨均發(fā)展為村莊。所謂“九井十八寨，個(gè)個(gè)有由來(lái)”，每個(gè)井就是一處藩王家室陵。今以大府井為首（今長(zhǎng)安區(qū)韋曲鎮(zhèn)大府井村北）包括二府井、三府井、四府井、五府井、簡(jiǎn)王井、康王井、龐留井、世（十）子井，共九井和護(hù)陵軍營(yíng)形成許多寨（東伍村，南伍村，胡家寨，大兆寨，甘寨，查家寨，常旗寨，南高寨等）其歷史跨越二百四……[詳細(xì)]

　　百塔寺位于終南山北麓長(zhǎng)安區(qū)王莊鄉(xiāng)天子峪口，地勢(shì)高敞，視野遼闊。東眺五臺(tái)翠華，群峰聳立；西覽草堂煙霧，灃水碧濤；南依巍巍秦嶺，林木蔥郁；北視關(guān)中平原，沃野千里。正所謂龍脈龜背，風(fēng)景絕佳，隋唐時(shí)期即為佛教僧侶修行之道場(chǎng)。百塔寺始建于西晉太康二年(281)，原名淳化寺。隋開(kāi)皇十四年(594)復(fù)建，稱至相道場(chǎng)。因三階教創(chuàng)始人信行禪師圓寂后葬于寺院附近，故又名信行禪師塔院。是隋、唐佛教三階教的祖庭。唐大歷六年771)改名為百塔寺。百塔寺在隋、唐時(shí)期盛極一時(shí)，規(guī)模巨大，殿宇宏偉，寺僧眾多，占地千畝，有“騎馬關(guān)山門(mén)”之美譽(yù)。宋時(shí)百塔寺之規(guī)模猶存。之后寺院不斷衰敗，到了明代時(shí)期百塔就所剩無(wú)幾了。清同治元年(1862年)，南山一帶諸多寺院均毀于戰(zhàn)火，百塔寺亦未能幸免。民國(guó)初年，該寺殘墟猶存，規(guī)模已大不如前，只……[詳細(xì)]

　　華嚴(yán)寺位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲東南少陵原半坡上，距西安城約15公里�，F(xiàn)寺址僅存兩座磚塔，東為華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔，四面七層，高約13米。西側(cè)為華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師塔，六面五層，高7米。華嚴(yán)寺是唐代長(zhǎng)安城南樊川八大寺之一，建于唐太宗貞觀年間（公元627~649年），位于現(xiàn)在西安市南十五公里的少陵原半坡，居高臨下，俯瞰樊川。李白描述道：“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山�！碧拼ㄊ情L(zhǎng)安城南著名風(fēng)景區(qū)，是春秋宴樂(lè)、夏日避暑的勝地。唐詩(shī)人杜牧《望故園賦》中寫(xiě)道：“余三思?xì)w兮，走杜陵之西道。巖曲天深，地平木栳。隴云秦樹(shù)，風(fēng)高霜早。周臺(tái)漢園，斜陽(yáng)暮草。”華嚴(yán)寺南望終南山，詩(shī)人岑參的“寺南幾千峰，峰翠青可掬”，道盡了它景致最佳處。華嚴(yán)寺周圍的自然景色，雖不是佛經(jīng)中描述的華嚴(yán)世界，卻也是人間……[詳細(xì)]

　　香積寺位于西安城南約17.5公里的長(zhǎng)安區(qū)郭杜鄉(xiāng)香積寺村。建于公元706年，是國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院之一，也是中國(guó)凈土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），中國(guó)佛教凈土宗的實(shí)際創(chuàng)祖善導(dǎo)圓寂，弟子懷惲為紀(jì)念善導(dǎo)功德，修建了香積寺和善導(dǎo)大師供養(yǎng)塔，使香積寺成為中國(guó)佛教凈土宗正式創(chuàng)立后的第一個(gè)道場(chǎng)。傳說(shuō)“天竺有眾香之國(guó)，佛名香積”。取名香積寺，意把善導(dǎo)比作香積佛。當(dāng)時(shí)這里南臨濠河，北接風(fēng)景秀麗的樊川，濠河與潏河匯流縈繞與其西，整個(gè)寺院幽而不僻，靜而不寂。詩(shī)人王維曾游過(guò)此寺，留有《過(guò)香積寺》五言律詩(shī)：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍�！泵枥L了寺院環(huán)境的幽靜宜人。當(dāng)時(shí)的寺院規(guī)模宏大，有“騎馬闖山門(mén)”的傳說(shuō)，據(jù)“龍禪法師碑”載：“……[詳細(xì)]

　　鳳棲原西漢家族墓地鳳棲原西漢家族墓地位于西安南郊鳳棲原上，地處秦漢時(shí)杜縣東部，東距西漢宣帝杜陵約6公里，西北距西漢長(zhǎng)安城約40公里。2008年8月，陜西省考古研究院在配合西安航天管委會(huì)基本建設(shè)中，發(fā)現(xiàn)該家族墓地，報(bào)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后，對(duì)其進(jìn)行了勘探發(fā)掘，目前已有許多重要斬獲或突破。出土重要文物1800多件，其中700多件彩繪陶甲士俑和不少令人耳目一新的鎏金銀、錯(cuò)金銀青銅器，有著重要學(xué)術(shù)意義。墓地階段發(fā)掘幾項(xiàng)主要成果1.墓園布局該墓地規(guī)模大，規(guī)格高，主從分明，序列整齊，時(shí)代自西漢中晚期延續(xù)至王莽時(shí)期，面積約4萬(wàn)平方米。墓地核心區(qū)域是一平面略呈方形的墓園，東西長(zhǎng)約195米，南北寬約159米，由甲字形大型墓M8及其從葬坑K1～K6、中型墓M25、高規(guī)格祠堂建筑（基址）以及4條兆溝構(gòu)成。墓園周圍祔葬十……[詳細(xì)]

　　香積寺善導(dǎo)塔位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)神禾原上的香積寺內(nèi)。善導(dǎo)（公元613——公元680年），也稱光明和尚，是山東臨淄人，自幼出家，是佛教凈土宗創(chuàng)始人之一。他在光明寺期間，大力宣傳凈土信仰。相傳曾著有《彌陀經(jīng)》十萬(wàn)卷，畫(huà)凈土變相三百壁，很受長(zhǎng)安僧俗的尊崇，信徒甚多，圓寂后，門(mén)徒為他建塔以示紀(jì)念。凈土宗教義于公元八世紀(jì)傳入日本后產(chǎn)生很大影響，他們尊祟善導(dǎo)為高祖。中日邦交正常化后，日本各界友好人士和凈土宗信徒不斷前來(lái)善導(dǎo)塔朝拜。1980年5月14日，在善導(dǎo)大師圓寂一千三百周年之際，中日兩國(guó)佛教界人士在香積寺舉行法會(huì)活動(dòng)，以紀(jì)念善導(dǎo)大師，從而進(jìn)一步增進(jìn)了兩國(guó)人民的友好往來(lái)。寺為唐代著名的古剎，始建于唐中宗李顯神龍二年（公元706年），是佛教凈土宗的門(mén)徒為紀(jì)念第二代祖師善導(dǎo)而修建的。寺名的來(lái)歷眾說(shuō)紛壇�！�[詳細(xì)]

　　觀音禪寺座落在長(zhǎng)安區(qū)終南山北麓灃峪口羅漢洞村，背靠鳳凰山，東鄰律宗祖庭豐德寺、凈業(yè)寺及凈土祖庭香積寺，南至觀音山，西望三論宗祖庭草堂寺，不僅賅攝終南之神韻，同時(shí)擁有便利的交通，它距環(huán)山公路僅數(shù)百米，距西安三十公里。鳳凰嶺如同觀音大士打坐-，兩側(cè)山巒左環(huán)右抱，猶如青龍白虎守護(hù)。當(dāng)年唐太宗親手栽種的一顆銀杏樹(shù)至今依然蔥蔥郁郁、枝繁葉茂，并向信眾揮灑神奇的霓彩光華。這株有一千四百多年樹(shù)齡的古銀杏樹(shù)，已被國(guó)家列為古樹(shù)名木保護(hù)名錄。樹(shù)下有神奇的唐貞觀年間古清泉一眼，清澈甘洌，長(zhǎng)年不竭，被譽(yù)為“觀音神泉”。相傳建于唐貞觀年間的古觀音寺，當(dāng)時(shí)就頗具規(guī)模，占地約300畝，山門(mén)、大殿、鐘鼓樓，云水寮一應(yīng)俱全，遠(yuǎn)近香客絡(luò)繹不絕。古寺，古樹(shù)，古泉，吸引著眾多文人墨客，更有雅士作詩(shī)贊嘆。一九九八年，隆興尼師游方來(lái)此……[詳細(xì)]

　　豐鎬遺址位于陜西省西安市西南12公里的灃河兩岸。豐鎬是西周文王所建“豐邑”和武王所建“鎬京”的合稱，豐邑在灃河的西岸，鎬京在灃河的東岸，遺址分布在包括客省莊、馬王村、張家坡、新旺村、馮村、洛水村、普渡村、斗門(mén)鎮(zhèn)及昆明池故址等在內(nèi)的廣大地區(qū)，總面積超過(guò)了10平方公里。1933年曾由考古工作者進(jìn)行過(guò)勘查，1951年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所對(duì)遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，工作一直延續(xù)至今。豐鎬是西周的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。根據(jù)《考工記》的記載，當(dāng)時(shí)的都城方九里，每邊辟三門(mén)，城內(nèi)縱橫各九條街，王宮居中，左為祖廟，右為社壇，前為朝堂，后為街市，提出了城市布局的一般參考原則，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，城市的布局就已經(jīng)有了一定的規(guī)劃思想，布局規(guī)整有序。通過(guò)考古發(fā)掘工作，在馬王村、洛水村一帶發(fā)現(xiàn)有一處王室貴族居住的宮殿遺址，遺址……[詳細(xì)]

　　歸元寺地處陜西省西安市王寺街道辦（為西安未央宮所在地址）中心地段，西依灃河、南面終南，北傍溝通西安、咸陽(yáng)新建世紀(jì)大道。山川秀美，人杰地靈，交通便利。歸元寺建于唐貞觀年間，是玄奘法師西去印度求法，回歸后晉見(jiàn)太宗皇帝前所住錫之最后一站，距今有千余年歷史。玄奘法師在印度求學(xué)，受教于戒賢大師，回國(guó)后創(chuàng)立法相宗，并接納和培養(yǎng)了高麗（南韓）學(xué)憎圓測(cè)，成就了中韓佛教文化史上的一段佳話。歸元寺雖經(jīng)滄海桑田，歷史變遷，數(shù)度興衰。自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著黨和國(guó)家宗教政策的全面落實(shí)，特別是經(jīng)過(guò)釋常義、釋慈光兩任住持的苦心經(jīng)營(yíng)，歸元寺已恢復(fù)山門(mén)、天王殿、臥佛殿，又新建念佛堂、齋堂、地藏閣、方丈室、五觀堂、寮房等，念佛堂落成以后，殿脊所配0熠熠生輝，瑞相疊生，令周邊信眾驚嘆不已。經(jīng)西安市長(zhǎng)安區(qū)人民政府批準(zhǔn)，歸元寺已被確定……[詳細(xì)]

　　圣壽寺塔位于西安城南30公里處秦嶺北麓長(zhǎng)安縣五臺(tái)鄉(xiāng)塔寺溝內(nèi)。圣壽寺塔，原名為“應(yīng)身大士塔”。對(duì)寺塔的來(lái)歷還有一說(shuō)：據(jù)說(shuō)隋文帝楊堅(jiān)和他的母親出游印度，帶回佛牙一枚。來(lái)到南五臺(tái)，見(jiàn)這里山清水秀，便于參禪誦經(jīng)，就在此建塔。這里終年香火旺盛，隨文帝也常來(lái)此消夏避暑，參禪禮佛。初唐時(shí)，太宗李世民的母親每年也要來(lái)此朝拜幾次。這樣，南五臺(tái)聲名大振，成為佛教圣地之一。該塔為七級(jí)正方形0式磚塔，高29．5米，底座周長(zhǎng)7．5米，塔身的一、三、五、七層南=1匕兩面和二、四、六層?xùn)|西兩面辟有券門(mén)，層與層之間磚疊突出為檐，并用磚雕砌成兩排菱角牙子。二層以上的壁面為枋木制結(jié)構(gòu)，每面又分為三間，用磚砌出倚柱、闌額及斗拱。塔的一、三、五、七層的南北兩面及二、四、六層的東西兩面各開(kāi)拱券形門(mén)洞。塔壁面有柱、枋、斗拱等仿木結(jié)構(gòu)�！�[詳細(xì)]

　　古觀音禪寺始建于唐貞觀年間，距今約1400年。寺內(nèi)最吸引人的，是一棵被譽(yù)為世界上最美銀杏樹(shù)的千年銀杏，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年唐太宗李世民親手栽種的。每到暮秋時(shí)節(jié)，銀杏樹(shù)葉紛紛落下，金葉鋪地，吸引著國(guó)內(nèi)外大量游客一睹美景。智慧寺院系統(tǒng)已于2017年10月18日正式上線，即日起游客可通過(guò)“古觀音禪寺”官方微信進(jìn)行預(yù)約。古觀音禪寺開(kāi)放的銀杏觀賞時(shí)間為10月28日~12月10日，每天8點(diǎn)到17點(diǎn)。每日最多可預(yù)約7200人預(yù)約系統(tǒng)以半個(gè)小時(shí)為1個(gè)預(yù)約時(shí)段，每個(gè)時(shí)段可預(yù)約400人，每日最多可預(yù)約7200人。每個(gè)微信號(hào)每天最多預(yù)約3人，每人最多可攜帶一名1.2米以下兒童。預(yù)約時(shí)需按要求真實(shí)填寫(xiě)個(gè)人身份信息，預(yù)約成功后需按時(shí)前往，由工作人員掃描預(yù)約二維碼后方可入寺參觀。如遇突發(fā)情況不能如期參觀的，需提前8小時(shí)取消。預(yù)約……[詳細(xì)]

　　海蓮寺古稱海神洞，地處西安市長(zhǎng)安區(qū)城西南兩華里的河北岸水磨村西，依崖傍水，遙見(jiàn)終南如黛，近有水潺潺，業(yè)林勁松，繞藤環(huán)翠，鶯歌互答，實(shí)乃一清凈古剎也。黃帝辭典曰：秦二世胡亥時(shí)，(西元207-209)宰相趙高柬修河，以絕未央阿房宮之水患，辟韋杜以下萬(wàn)頃良田。其間晝掘夜合，出水如血，七日方止，故有斯洞以祭神靈，海神乃水之道也。元仁宗(1312年-1313年)間，有僧明清大師建修佛寺，其時(shí)殿宇七十余間，占地頃許更各海蓮洞。元末明初，有僧智園和尚更名海蓮寺。屢遭兵焚，日漸衰微，清末，僧慧通和尚燃指明發(fā)愿重修殿宇，更遭文革毀損，寺無(wú)一殿辛存。一九八一年，森亮和尚主持該寺，重建大雄寶殿、山門(mén)、念佛堂、華殿三圣洞、放生池亭、流通處、鐘鼓樓、安息堂、塔及僧房八十余間，占地17許畝。建造既有寺院的莊殿，又有園林……[詳細(xì)]

　　至相寺位于西安市南三十公里的終南山天子峪內(nèi)，是佛教華嚴(yán)宗的發(fā)祥地。沿天子峪西邊羊腸小道緩緩而行，大約一個(gè)多小時(shí)便可來(lái)到至相寺。隋文帝開(kāi)皇初年，由彤淵法師始建。唐朝曾予重建。后毀圮。清朝由海乾法師住持重修。民國(guó)時(shí)期法亮及垣康法師再建�，F(xiàn)存建筑大雄寶殿、韋陀殿及寮房等，均為民國(guó)二十五年（1936年）所建。至相寺傳承法系為華嚴(yán)宗，著名祖師有智嚴(yán)、法藏、義湘等。寺內(nèi)珍藏三論宗之祖吉藏墓蓋一個(gè)，另有唐朝古槐、銀杏數(shù)株，墓塔一座，碑刻五塊。至相寺地勢(shì)雄偉，寺院處于山脊之上，坐西向東，居高臨下，視野開(kāi)闊 。至相寺在唐代及其昌盛，相傳唐太宗李世民曾多次到寺里敬香 ，寺內(nèi)有遺碑銘曰：“終南正脈，結(jié)在其中�！� 故知此寺不僅是佛教著名古剎，也是終南古跡勝境。寺后有大面積橡樹(shù)林環(huán)抱寺院，古木參天，風(fēng)景幽雅 。曾有風(fēng)……[詳細(xì)]

　　彌陀寺位于陜西省西安市長(zhǎng)安區(qū)終南山北麓，自古即是善男信女，文人墨客登臨南五臺(tái)的必經(jīng)之地。寺院所在位置，二山環(huán)抱，地勢(shì)平坦，風(fēng)景優(yōu)美。彌陀寺背依送燈臺(tái)孤峰獨(dú)秀，東西兩側(cè)二山環(huán)抱，如翠屏列障，山坡松柏青翠欲滴，像是綠色海洋里泛起的微波細(xì)浪，寺西傍依著一彎潺潺溪流，襯托出彌陀寺古樸、沉穩(wěn)、恬靜的古剎風(fēng)姿。據(jù)史料記載，彌陀寺創(chuàng)建于隋朝開(kāi)皇八年(588)，興盛于唐朝，后歷經(jīng)兵火禍亂，屢經(jīng)修復(fù)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，彌陀寺為國(guó)民黨中央軍官學(xué)校第七分校。后該寺列為0。1943年蔣介石在皇甫村召開(kāi)西北軍事會(huì)議時(shí)，曾在此寺避暑。l944年春，國(guó)民黨派張治中、邵力子與中共代表林柏渠、吳玉章等在此寺舉行秘密談判，商討抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的政治協(xié)商事宜，為“雙十協(xié)定”，做了籌備。選定這里舉行談判的地點(diǎn)，是由張治中先生提出，經(jīng)國(guó)共……[詳細(xì)]

　　長(zhǎng)安博物館位于安市長(zhǎng)安區(qū)西長(zhǎng)安街559號(hào)，占地10畝，主體建筑風(fēng)格獨(dú)特，融合古今。該館共三層，一層辦公區(qū)；二、三層這陳列廳，陳列廳總面積1000平米。院內(nèi)布局巧妙，綠化整齊。博物館現(xiàn)有館藏文物6000余件，三級(jí)以上文物134件。其中一級(jí)文物6件，二級(jí)24件。年代自新石器時(shí)代，至西周、秦、漢、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，種類有金銀器、玉石器、銅器、鐵器、陶器書(shū)畫(huà)等。長(zhǎng)安博物館陳列分基本陳列和專題陳列。二層為基本陳列，主要依據(jù)長(zhǎng)安地區(qū)的歷史發(fā)展線索，盡量正確地反映長(zhǎng)安在各時(shí)期的歷史地位，突出表現(xiàn)亮點(diǎn)�；旧详惲袃�(nèi)容分為六部分：周都豐鎬、宮殿苑囿，宣帝杜陵、城南韋杜、佛教名勝、秦藩世家。周都豐鎬表現(xiàn)長(zhǎng)安地區(qū)歷史上的第一座全國(guó)性都城，宮殿苑囿，表現(xiàn)秦阿房宮和秦漢時(shí)期的上林苑逐步形成唐翠微宮；宣帝……[詳細(xì)]

　　郭北遺址是一處老官臺(tái)文化遺址,位于西安市長(zhǎng)安區(qū)郭北行政村西北約1公里，郭北磚窯場(chǎng)北側(cè)的臺(tái)地上。遺址南北約280米，東西約210米，面積約5萬(wàn)平方米。在遺址南部的斷面發(fā)現(xiàn)有文化層及灰坑分布，文化層分布不連續(xù)，堆積較薄，厚約30~40厘米，呈深灰色，包含有少量紅陶或灰陶片及碳粒。南部斷面暴露有灰坑等遺跡現(xiàn)象，形制有鍋底狀、桶狀，堆積不甚豐富，包含物有陶片、火燒土塊、碳屑、獸骨。遺物主要為陶片，以?shī)A砂灰陶、夾砂褐陶為主，泥質(zhì)紅陶有少量發(fā)現(xiàn)。紋飾以繩紋為主，另有少量附加堆紋。可辨器形有斂口折腹罐、短條附加堆紋罐、退化三足甕、陶支墊等，均為較典型的老官臺(tái)文化晚期遺存，還發(fā)現(xiàn)有少量仰韶文化晚期的折沿罐、斂口缽等。該遺址是一處老官臺(tái)文化遺址，保存狀況相對(duì)較好，為研究老官臺(tái)文化遺址的分布特點(diǎn)、文化面貌提供了……[詳細(xì)]