光福寺又名光福講寺，銅觀音寺，臨光福鎮(zhèn)下街而筑。光福寺建于梁朝天監(jiān)二年（503年）是吳地最古老的寺院之一。光福寺前身是私家住宅。據《吳門表隱》記載：陳黃門侍郎顧氏野王舍宅寺，便有了光福寺，是吳中早期的寺觀園林之一。現(xiàn)存的大雄寶殿及西方殿都是自1993年后陸續(xù)修建。光福寺的布局，以舍利塔為中心，根據方位和實際地形分布布置建筑。龜山的東部多峻巖，松柏，以游覽部分，西部臨湖是僧人的生活部分，西南背陰向陽，風北最佳，辟為崇拜部分，大雄殿和舍利方塔是佛教信徒舉行宗教禮儀的場所，也是寺院核心所在。大殿是佛寺的正殿殿前院中央有一鑄寶鼎，院內有一棵明代的香樟樹。大雄殿西側為西方殿，東側為碑廊。寺前古橋即為光福寺橋，亦稱大寺橋，香花橋。因與寺前石階連成兩個凹形的軸對稱圖形，民間俗稱“翻轉橋”。光福寺橋為梁式石……[詳細]

　　吳江垂虹遺址公園位于江蘇省吳江區(qū)松陵鎮(zhèn)東門外，垂虹橋素以“江南第一長橋”而名聞遐邇。垂虹景區(qū)是在垂虹橋遺址上建成的公園，占地面積為6公頃。境內一塊巨大的石頭上刻著有關垂虹遺址的傳說，旁邊就是兩截；垂虹古橋；的殘影。其景區(qū)利用古典園林的手法塑造垂虹景觀空間，將周圍綠化、小河流水、垂虹橋遺址、華嚴塔有機結合，承接明代造成園專家計成造園的特色，突出了吳江地方文化景點。華嚴塔建于宋元祐四年（1089），在縣城東門外寧境華嚴講寺內，四面七級，俗稱方塔。在民國初年倒塌，建塔的磚中，都藏有墨寫的華嚴經卷，可惜這些經卷大都流失，有的還流失到了國外。吳江市委市政府把重建華嚴塔列為2004年政府重點工程之一。重建華嚴塔工程于2004年5月開工建造，2005年9月完工。該塔為仿宋七級方塔，建筑面積為1119.2平……[詳細]

　　經笥堂（富觀街48號）位于文衡第西鄰，朝南面河。建于民國初年（1912--1915），系任申甫所建。原共5進38間1161平方米，現(xiàn)存1—4進。該堂具有中西合壁建筑風格的深宅大院。房屋的第一進是3開間的墻門間，大門外墻面用紅磚扁砌而成，不粉刷，室內外地面高度差較大，大門前用三步石級，大門上方用半圓形裝飾門框，風火墻上有一個做人民公社辦公室時建的大五角星，旁邊兩間南部各帶蟹眼天井一個，東部留有備弄，弄口是小石庫門。第二進為3開間茶廳（大廳），廳前有軒，廳內有保存完好的雕梁畫棟，棹木（官帽翅）上有人物山水雕刻，山幅云上有孔雀雕刻，大梁上鳳戲牡丹雕刻，還有戲文雕刻等，該廳因50年代被同里公社做辦公室時上面吊了頂，這些雕刻在“文革-”中被吊頂封住得以完整保存。第三進是三樓三底的堂樓，兩邊是樓式廂房，……[詳細]

　　明月寺位于木瀆古鎮(zhèn)山塘街上，從嚴家花園往東百米遠遠望去，那杏黃色的外墻，裊裊飄出的青煙，讓人感受到一種宗教氛圍，頓生肅穆崇仰之情。明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所創(chuàng)，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（公元1890年），僧道根重修。“文革”中遭毀，1993年修復開放。明月寺附近原有一大片梨樹林，每逢初春，“千樹萬樹梨花開”，成為古鎮(zhèn)一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時。明月寺建筑頗具特色，天王殿、大雄寶殿和藏經樓的布局結構與近在咫尺的靈巖山寺相仿。進入山門和天王殿，大肚彌勒一團和氣，端坐正中。四大天王分列兩旁，一個個橫眉豎目，威武猛厲。大雄寶殿是明月寺建筑群的中心，正殿五間，二層翹角飛檐，莊嚴肅穆，富麗堂皇。大殿中央供奉如來佛，兩側分別是阿彌陀佛和藥師佛，合稱……[詳細]

　　退一步處，是清末愛國將領張曜的故居。為什么會起這么獨特的名字呢？迷途知返的“阿�！�，寓居黎里張曜，乳名阿牛。少時的他，常常與伙伴們扳跟頭，不喜讀書。父母便將他送到了文化名鎮(zhèn)黎里，讓姑父蒯賀蓀--。后來，幡然悔悟、發(fā)奮進取的張曜來到了河南固始縣，在蒯賀蓀的幫助下，投身團練，脫穎而出，青云直上。蒯賀蓀十分欣賞張曜的軍事才能，便將女兒鳳仙許配給張曜。二人在黎里完婚。在鳳仙夫人的教導下，張曜逐漸文理斐然，成為一位多才多藝的人物。《黎里續(xù)志》記載：“（張）曜工詩、善畫、兼通六法，……著有《河聲岳色樓集》�！蓖�治五年，張曜在黎里鎮(zhèn)新蒯家弄底建造了一座船廳，自書一匾額“退一步處”，有歸鄉(xiāng)退隱之意。每天與眾親友喝酒吟詩，儒雅倜儻，與離開黎里時的阿牛，判若兩人。然而，本想在靜謐的江南小鎮(zhèn)上就此安居的張曜，卻適……[詳細]

　　楞嚴經石刻位于吳中區(qū)光福鎮(zhèn)司徒廟。獅林寺位于光福下絞村鳳凰山西麓，相傳建于南宋。當時，香火極盛，廟宇宏大。清乾隆帝至江南巡視到玄墓山，途徑獅林寺小憩，手書獅林寺御額。光緒年間，住持定元法師時曾中興一時，后日漸衰敗。民國期間尚留金剛殿三間、大雄寶殿五間、觀音殿五間、飛錫堂三間以及廚房等用房二十余間。文革初期，殿宇遭拆，惟有兩部石刻還完整無缺：一部是《大佛頂如來密因修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，簡稱《楞嚴經》。一部是《金剛般若波羅密經》，簡稱《金剛經》�！独銍澜洝啡�文67000多字，分別刻在84塊青石上。每塊青石長0.95米，寬0.33米。平均每塊刻字800左右。--刻于明朝崇禎年間（1628—1637），清康熙年間賜額。--共分10卷。明崇禎十五年（1642年）正月，昆山人魏肇魯為《楞嚴經》石……[詳細]

　　包山禪寺位于林屋洞西北的包山塢中，據史志資料記載，該寺初創(chuàng)于南朝之初，初名福愿寺，梁大同二年（536）正式建寺。唐上元九年，唐高宗李治賜該寺名為“顯慶禪寺”；因西山四面為水所包，俗稱包山，該寺又是山上第一大寺，唐肅宗李亨又賜名為包山寺，所在的山塢亦得名為包山塢，名稱一直沿用至今。自唐朝至清朝，包山寺代稱江南名剎，高僧輩出，寺院亦經歷了多次興廢。解放初包山寺曾被列為江蘇省重點文物保護單位，“文革”時寺院被毀，1995年開始重建，至1999年秋基本建成，10月23日正式開光。清順治年間，包山寺住持山曉和尚，應詔進京主持董鄂妃喪禮的佛寺活動，受到順治皇帝的賞識，得賜御筆“敬佛”二字，成為鎮(zhèn)寺之寶，現(xiàn)在石公山上御墨亭中的“敬佛”碑，即為光緒年間依真臨摩而刻。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，為避免蘇州圖書館的……[詳細]

　　中和橋，位于蘇州市吳江區(qū)盛澤鎮(zhèn)王家莊街，跨市河。始建年代未詳。清道光四年（1824）重建。東西走向，單孔梁式結構，全用花崗石砌筑路。中寬2.65米，堍寬3.05米，長18.50米，高3.70米，跨度5.50米。兩橋臺各有一拱形匯水孔，上有眉額，南為“波月”、“媚川”；北為“悒秀”、“梯云”。兩側橋聯(lián)分別為：“北勝跨虹融水德，中和位育貫文風”；“金波遙映紅梨渡，玉帶長垂綠曉莊”，橋側刻有“重建中和橋”字樣。橋柱刻有“不許灌橋”等警示文字。除文字外，橋心石刻有輪回圖案，橋耳刻有八仙圖案，橋梁石兩側刻有卷草紋飾，美觀典雅,獨具匠心。北側對聯(lián)為：“金波遙映紅梨渡；玉帶長垂綠曉莊�！贝寺�(lián)上聯(lián)中的“紅梨渡”，在盛澤鎮(zhèn)區(qū)西北的橋北蕩畔，相傳明代巨富沈萬三曾植萬株紅梨樹于此地而故名，“紅梨”也成為盛澤的別稱……[詳細]

　　三里橋在吳江市區(qū)北門外，跨京杭大運河。元泰定元年(1324)始建，明天順六年(1462)、清嘉慶二年(1797)和光緒元年(1875)重建。光緒十一年(1885)二月，由江蘇省水利總局督同吳江、震澤兩縣官民重修。清代曾在三里橋設營汛(軍事哨所)，有汛房8間；橋下建有柵欄定時啟閉，如有損壞，由吳江、震澤兩縣(民國元年重新合并為吳江縣)知縣捐款修復。舊時是吳江縣城通往運河以東鄉(xiāng)鎮(zhèn)的通道。1978年，部分纖道石被過往鋼殼船撞毀一角，1984年以混凝土修補。1986年7月1日列為吳江縣文物保護單位。江南運河切角工程后，此橋在新老運河間三角地帶。2003年，三里橋生態(tài)園建成后，古橋成為生態(tài)園入口處。2007年5月23日，國家文物局在《關于印發(fā)第六批全國文物保護單位簡介的通知》中明確三里橋為“與古運河有……[詳細]

　　王錫闡紀念館（王錫闡墓及祠）座落在蘇州市吳江區(qū)震澤鎮(zhèn)西圩（今震澤中學旁），這里樹木翠郁蔥蘢，環(huán)境肅穆幽靜。清乾隆《震澤縣志》記載：“處士王錫闡在十都鎮(zhèn)西圩�！蹦剐抻谇蹇滴醵�十二年（1683），即王錫闡逝世后第二年。顧炎武贈詩有“白云滿江天，高士今何處”之句，故墓碑題刻為“高士王曉庵先生之墓”。道光七年（1827），里人重修時改立“王曉庵先生之墓”碑，為陽文楷書，碑高108厘米，寬36厘米，厚13厘米，花崗石材質。道光十四年春，在江蘇巡撫林則徐的贊助下，重修陵墓，增建墓門，其上門額題曰“南服英賢”，又繚以周垣，封土高1.3米，墓徑4.8米，繞墓四周植樹數十株。墓前植陽刻楷書“王曉庵先生之墓”石碑。清道光十七年（1837），里人又在墓東倡建王賢祠（今稱王錫闡祠），系硬山式構筑，面闊三間，坐北朝南……[詳細]

　　云泉寺位于蘇州高新區(qū)通安鎮(zhèn)樹山村大石山山塢中，宋朝年間由珍護禪師入大石山掌建，取名云泉庵。后元大德年間由覺明高僧興盛，是蘇州陽山地區(qū)十大寺院之一。寺庵點綴了美景：云泉二泓，自石瀉納小池，又暗泉一股納望湖池。清末洪楊戰(zhàn)亂，寺庵被焚之一炬。而后重建不久又遭日寇荼毒�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，當地百姓自發(fā)構架重修。自此改名為云泉寺。惜乎，文革中又被毀于一旦。云泉寺與拜石軒，毛竹磴、招隱橋、仙橋、宜晚屏、玉塵澗、青松宅、楊梅崗、款云亭、凝霞樓、石井、石龍、玉皇閣、夕照巖、觀音閣、見湖峰為大石山十八景。云泉寺與大石山的秀美，招來眾多文人墨客的游興與詩吟。蘇州明代大臣吳寬就留有＂循徑以入，茂林幽間，若將迷焉，行漸深。有臺， 至是少憩。仰望樓閣，勝不能圖。攀登再上，即之。有長松美竹，列映石門，有佛閣軒亭，皆因宜構架……[詳細]

　　師儉堂位于江蘇吳江震澤鎮(zhèn)，為江蘇與浙江的交界處。師儉堂曾為震澤望族徐氏所有。宅院占地二千多畝,坐北朝南，面闊五間，六進高墻深宅，共有大小房屋147間。院內集河埠、行棧、商鋪、街道、廳堂、內宅、花園、下房于一體，街中建宅，宅內含街。建筑布局上三條軸線巧構空間組合，營造出凝重古樸的傳統(tǒng)中式風格，兼具官、儒、商三重使用功能，是一座反映晚清工商紳士坐行經商的時代特點和地方特色的代表建筑，為近代江南民間建筑所罕見。師儉堂布局極為規(guī)整嚴謹，前后六進總開間誤差小于5厘米。若每間洞開，可以從河埠一直望到第六進廳堂上的屏門，庭院深深，體現(xiàn)了封建時代的門第造型。師儉堂地勢從第一進到第六進緩緩抬升，前后高差45厘米，六堵馬頭墻也一堵高于一堵，意為“步步高升”。師儉堂中的鋤經園，占地僅240平方米，是我國最小的園林……[詳細]

　　古戲臺坐落在北橋街道南橋西側城隍廟內。這是相城區(qū)內碩果僅存的古戲臺，始建年代無考。宋《東京夢華錄》說，城隍廟里建戲臺，是為娛神。據此推測，這戲臺當與廟殿建于同時。那么，這座城隍廟又是什么時候造的?同樣無考。查有關資料，“城隍之神……至宋始為通祀，窮鄉(xiāng)下邑有城有隍者，罔不立廟肖像，奔走嚴事”(明《吳縣城隍廟記》)，就是說，城隍廟的普遍設立，是宋代的事。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)凡有土城(如望亭)或有濠(如黃埭)的地方，莫不立廟祭祀。北橋無土城，但有人工開鑿的冶長涇，可算城濠，故也有建城隍廟的資格。據民國《吳縣志》卷三十三記載，蘇州府、縣、鄉(xiāng)的城隍廟建立比較晚，要到明代萬歷間才陸續(xù)造起來。估計北橋城隍廟也建于其時。從現(xiàn)存大殿的建筑和梁架結構來看，建筑風格屬于清代中晚期，說明此廟在清代曾經重修.古戲臺的位置在城隍殿……[詳細]

　　戒幢律寺位于蘇州閶門外虎丘路西園弄18號。別名戒幢律寺，俗稱西園。創(chuàng)建于元代至元年間（1264－1294）始名歸元寺，距今已有七百年的歷史，現(xiàn)存建筑為清代重建，寺內五百羅漢堂為中國四大羅漢堂之一，為江蘇省文物保護單位。安徽九華山西園寺位于神光嶺南半山腰，全國重點寺院。始建于明代，原名景德堂，清康熙六年（1667）玉琳國師徒宗衍新修殿宇，始易今名。另有日本姓氏西園寺�！�…[詳細]

　　余家當鋪原名立三堂，位于昆山市千燈鎮(zhèn)古鎮(zhèn)社區(qū)典當里。余愛山在明萬歷年間（1619年）從安徽的休寧縣到千燈吳家橋經商，通過父子兩代創(chuàng)業(yè)，積蓄后成為富翁，并在此建造徽派建筑群，沿街設店鋪、當鋪，往里延伸為住宅等�！坝嗍系洚敗笔怯捎鄲凵降牡诙�代傳人余尚德于清順治年間在千燈鎮(zhèn)上營建的徽派建筑群。余宅朝東落西，雙排兩行，建時沿河自東（過街）向西共有7進，現(xiàn)存五進。整個建筑群有一明代大廳、五小廳、六幢樓、雙備弄，前后左右構成“亞”字形“走馬樓”，大小房屋120多間，千燈人稱它“迷樓”。典當三面有高墻，可確保財產安全；后面是“更樓”，可為全鎮(zhèn)防盜防火打“五更”，具有警示功能。余家當鋪集明清時期徽派、蘇派建筑藝術風格于一體，目前江蘇省內保存最完整的、規(guī)模最大的典當行，具有較高的文物保護價值。歷史沿革：200……[詳細]