在水運(yùn)繁華的時代，仙居借著永安溪之便，一直是臺州與金華、江西、安徽等內(nèi)陸地區(qū)聯(lián)系的重要紐帶，物質(zhì)交流的同時，也帶來了文化上的碰撞。習(xí)習(xí)吹來的徽派建筑、東陽木雕之風(fēng)，經(jīng)過數(shù)個世紀(jì)的融合與積淀，成就了仙居三透九門堂這一獨特的鄉(xiāng)土建筑風(fēng)格，三透九門堂為連進(jìn)式四合院家族建筑群落，雨天可以在門堂里隨意走動而不淋雨，以大氣、典雅、精致、古樸的風(fēng)格而著稱，成為孕育仙居傳統(tǒng)耕讀文化的搖籃。李宅就是散落其中的一顆明珠。
一側(cè)是數(shù)排三四層高的現(xiàn)代磚瓦房，一側(cè)是馬頭墻高聳、近百間房子連綿的三透九門堂，在李宅村，時光仿佛在瞬間穿越了千年。李宅村是仙居李氏的主要聚居地，先祖李守貞原本居住在溫州永嘉蒼破村，南宋時為了避戰(zhàn)亂，從溫州遷到此處，至今已歷經(jīng)了17代，生活了近1000年。李氏家族自古文風(fēng)鼎盛，永嘉“耕讀傳家”的文化在這里得到了延續(xù)，南宋以來，李宅曾出現(xiàn)過六位進(jìn)士，堪稱“一門六進(jìn)士”，是仙居乃至臺州首屈一指的“進(jìn)士村”。
古村祖訓(xùn)
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村落選址如此精心，為了營造整個家族的繁衍生息，祖祖輩輩更加費盡心思。自李氏遷徙至李宅以來，儒家文化一直是整個家族的最主要信仰準(zhǔn)則，家族之所以昌盛很大程度上也得益于此。李氏的始遷祖李樸在南宋建炎間舉家來此，作為飽讀四書的他深知讀書對于后代子孫的重要程度。為了使儒家思想能夠在家族的世代傳承中占有最主要的位置，在家族宗譜里的“十訓(xùn)八戒”中得到充分體現(xiàn)。所謂的“十訓(xùn)八戒”具體是“訓(xùn)為子、訓(xùn)兄弟、訓(xùn)夫婦、訓(xùn)交友、訓(xùn)為士、訓(xùn)為農(nóng)、訓(xùn)為工、訓(xùn)為商、訓(xùn)持家、訓(xùn)為官”，“一戒不孝、二戒不悌、三戒0淫、四戒竊盜、五戒-、六戒酗酒、七戒匹配、八戒身充賤役”。在“訓(xùn)為士”中對儒者學(xué)士的標(biāo)榜是“士者人中之秀，儒為席上之珍”，而“訓(xùn)為官”中卻一再強(qiáng)調(diào)“職無虛設(shè)，祿豈妄干，學(xué)古然后入官”。由此，家族的先輩對于讀書人的道德追求盡乎理想化。
非物質(zhì)遺產(chǎn)
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傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。仙居縣被入選的2個歷史文化村落具有較為深厚的歷史文化底蘊(yùn)和較高的保護(hù)開發(fā)利用價值。白塔鎮(zhèn)高遷古民居是吳氏宗族聚居的古村落群，保存有十三座明清年間仿照太和殿建成的古宅院，是典型的江南望族居住地。歷史上曾出過北宋龍圖閣直學(xué)士吳芾、南宋左丞相吳堅、明代左都御史吳時來等高官。田市鎮(zhèn)李宅古村落在歷史上處在浙東南沿海與浙西內(nèi)地山海交匯之地，為臺溫兩地的陸路商業(yè)樞紐網(wǎng)點。古民居建筑以“三透九門堂”結(jié)構(gòu)著稱，現(xiàn)存的明清古建筑群，對于研究臺州靈江流域的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會經(jīng)濟(jì)、文化、宗族、信仰、風(fēng)水學(xué)等方面提供了典型范本。同時，李宅古民居還是明朝李一瀚御史的故居。
據(jù)悉，此次列入首批全國傳統(tǒng)村落名單的共有646個村落，浙江省上報的43個村落全部入選，其中臺州市2個。仙居縣上報的2個歷史文化古村是臺州市唯一被入選的2個。
修身、齊家、濟(jì)天下
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百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年播出李宅村《修身齊家濟(jì)天下》專題。李宅村的主題為“修身、齊家、濟(jì)天下”。這來自于李宅村“十訓(xùn)八誡”族規(guī)。李宅村至今已有900年歷史，“十訓(xùn)八誡”是李宅李氏的祖訓(xùn)，最早出現(xiàn)在明朝成化元年（1465年）修編的《樂安李氏宗譜》。至2004年，《樂安李氏宗譜》總計修編12次，“十訓(xùn)八誡”祖訓(xùn)代代相傳，成為家族成員的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
傳統(tǒng)村落承載著豐富的歷史信息，體現(xiàn)著農(nóng)村的魅力與特色。在李宅村人李益民看來，至今保留完好的“三透九明堂”古民居，是李氏家族和睦、全村一家的象征。村里的每一處建筑，雕欄連畫棟、古戲臺、馬頭墻、巷弄、飛檐等，都有一段關(guān)于古村文化的故事。
包括李宅村在內(nèi)，目前臺州市共有16個古村落入選中國傳統(tǒng)村落名錄，分別為椒江的大小浦村，黃巖的布袋坑村和半山村，臨海的嶺根村、孔丘村、年坑村和龍泉村，溫嶺的里箬村和東山村，玉環(huán)的白馬岙村，天臺的張思村和街二村，仙居的高遷村、李宅村和皤灘村，三門的東屏村。
臺州市建設(shè)規(guī)劃部門聯(lián)合其他單位開展村落傳統(tǒng)資源調(diào)查和檔案建立工作，委托設(shè)計單位編制傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃，明確傳統(tǒng)村落歷史環(huán)境要素和保護(hù)價值，確定傳統(tǒng)資源保護(hù)對象并劃定保護(hù)范圍，提出分類保護(hù)措施，引導(dǎo)村落經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。目前，共11個傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃全部編制完成。
傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化特別是文化遺產(chǎn)中非常珍貴的一部分。但是，目前保護(hù)傳統(tǒng)村落也面臨著許多困難，最大的問題有兩個：一是“空殼村”現(xiàn)象；二是傳統(tǒng)村落開發(fā)利用中存在過度商業(yè)化傾向。關(guān)于開發(fā)利用，相關(guān)保護(hù)單位提出，既要對傳統(tǒng)村落進(jìn)行修繕維護(hù)，又要充分利用傳統(tǒng)村落自身的歷史文化積淀和秀麗的自然山水風(fēng)光，發(fā)展文化休閑旅游，形成傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的良性循環(huán)。
先祖李一翰
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李一瀚（1505-1567），字源甫，號景山，嘉靖七年（1528年）鄉(xiāng)試中舉，十七年（1538年）進(jìn)士及第，官至都察院左副都御史。其為官三十年，廉潔之操“一塵不滓”，至死“囊無長物”，“室廬田產(chǎn)無所增益，妻子婢仆身無美衣”，后世稱頌他為“鐵面冰心”。時任左都御史的同鄉(xiāng)好友吳時來感嘆：“李都憲天下第一流人物�！彼@樣評價李一瀚的為人：一生平易近人，簡約穩(wěn)重，與人相處，忠厚隨和好像沒有什么能力和主見，但是到了是非利害的關(guān)鍵節(jié)點，卻觀點鮮明，立場堅定，不可絲毫動搖。居官坦蕩無隱，寬嚴(yán)相濟(jì)，但沒有一點違背法規(guī)之處。平時吃的是粗糧淡飯，穿的是打著補(bǔ)丁的衣服，出入騎馬，就是貧寒士人也覺苦不堪受，而他卻安之若素。
一、慈父心愿李一瀚成為一代廉吏，其父李鑺的影響甚大。李鑺，字尚澄，號環(huán)翠，為人正直忠厚，急公好義。因為父親多病，李鑺弱冠之年就挑起了全家的重?fù)?dān)，還擔(dān)任了“糧長”，負(fù)責(zé)征收全鄉(xiāng)的田賦。當(dāng)時賦稅繁重，鄉(xiāng)民交不起田賦，就要被發(fā)配遠(yuǎn)處服苦役。同族兄弟叔伯交不起賦糧是常有的事，李鑺只得拿自家的糧食幫他們代交，久而久之，堂兄叔伯都習(xí)以為常了，而他從不放在心上，下次誰有困難，他還是會盡其所有地去幫助。族譜中記載的李家歷代“糧長”都有如李鑺一樣幫族人貼補(bǔ)田賦的事，可見李家這種忠厚家風(fēng)是代代相傳的。有個族叔祖窮得要賣妻，他給糧給錢，讓族叔祖把妻子領(lǐng)回來。有一年糧食歉收，一斗米賣到銀二錢，富戶皆爭著糶糧而不愿意借貸給鄉(xiāng)民。李鑺只有數(shù)十石稻谷，卻只以平常的利息借貸，一顆稻谷都不糶。凡是鄉(xiāng)鄰間有爭執(zhí)，都要來找他調(diào)解裁決，因此家里每天都是門庭若市，而他從來沒有感到厭煩。先祖的十?dāng)?shù)所墓庵，若有損壞都是他出資修理，他還領(lǐng)頭創(chuàng)建大宗祠一所，有時公費不足，就自己掏錢貼補(bǔ)，一點也不心疼。李鑺最值得稱道的是在兒子李一瀚-而且官越當(dāng)越大以后，他的清醒和自律�！耙蝗说玫溃u犬升天”，古今皆然，多少-的家屬從此趾高氣揚(yáng)不可一世，或者橫行鄉(xiāng)里欺行霸市，或者充當(dāng)權(quán)力的掮客牟利，或者干脆利用其權(quán)力包工程辦企業(yè)大發(fā)橫財！當(dāng)然，最終的結(jié)果，往往是全家連同雞犬一起從天堂跌入地獄。李鑺完全相反。兒子高中后，他待人反而更加溫厚謙恭，被人冒犯從不計較，甚至連縣衙門都不曾踏進(jìn)去過。李一瀚一開始擔(dān)任江西安福知縣，臺州府的王別駕是安福人，專程上門拜訪，寒暄客套自然不會少，但言談中李鑺絲毫不涉及安福縣的公事。王別駕屢次設(shè)宴邀請他，他卻一次也沒有赴宴。李一瀚把父親接到安福享清福，安福的官紳上門拜謁，李鑺一概不見；有人送禮物，一概不受。老人家在安福只住了一月就回仙居了，他清楚的認(rèn)識到，這么多人對他這么尊重，這么熱情，這么費盡心思巴結(jié)他，無非是希望他在當(dāng)縣太爺?shù)膬鹤用媲盀樽约赫f句好話，而“凡囑托公事，必枉曲直”，所以他不能留在安福，不能壞了兒子清白的名聲。他對兒子說出了自己的心愿：“吾得汝為清官足矣�！崩钜诲珱]有辜負(fù)父親的心意，始終“一塵不滓”，連一代0相嚴(yán)嵩也不敢向他開口為干兒子說情，嘆道：“李某豈可與言哉！”而李鑺后來父以子貴，敕贈文林郎，江西道監(jiān)察御史。
二、心系民瘼李一瀚入仕為官，初封為江西安�？h令。史載，安福多豪強(qiáng)之族，李一瀚到任后，“入境之初，詢問民瘼”，對于普通百姓，總是“與民溫溫，若家人父子然”；對于世家豪族，只要他們謹(jǐn)守禮法，也彬彬有禮，誠如子弟。但是對于怙惡枉法之徒，李一瀚采取鐵腕手段，予以嚴(yán)厲打擊，決不寬宥，一時之間“豪右為之摒跡”。當(dāng)時一些官紳之家為逃避田賦而瞞報田畝風(fēng)氣很嚴(yán)重，他們的賦稅因此轉(zhuǎn)嫁到窮苦百姓的頭上。李一瀚頂住重重壓力，下令重新全面如實丈量耕地，限期完成。他把官宦之家的資料另造一冊，親自批閱，任誰也不敢搗鬼，長期積弊一朝根除，百姓的負(fù)擔(dān)從此大大減輕。作為一個從偏遠(yuǎn)山村走出來的-，李一瀚深知窮苦百姓的疾苦，始終是百姓利益的代言人和保護(hù)者。擔(dān)任山西按察司副使期間，延邊諸郡百姓吃土產(chǎn)小鹽，很方便實惠，巡鹽御史上奏朝廷，要求禁止土鹽，全部改吃官方的池鹽。李一瀚上疏力止：邊郡崇山峻嶺，池鹽遠(yuǎn)道運(yùn)來，價格上漲五倍，百姓窮苦，誰吃得起�。看耸陆K于沒有實行，邊民編了歌曲來感謝他。李一瀚擔(dān)任江西按察司僉事時，當(dāng)?shù)赜幸缓傩找回炏聿缮彶遏~之利，后來被當(dāng)?shù)氐幕首遄诜獜?qiáng)奪占有，百姓無可奈何。李一瀚一到任，立即把湖判還給當(dāng)?shù)匕傩�。南昌以前有個劉某，疏浚河道幾百里，使兩岸田地得到灌溉，沿岸百姓大受恩惠，為他立祠紀(jì)念。有熊姓豪族仗勢奪河為田，并毀壞了劉祠。河道堵塞，百姓的禾苗得不到灌溉，成為一方之患。李一瀚痛下決心，抑制豪強(qiáng)，使河道暢通如舊。當(dāng)?shù)赜泻芏啾I賊日夜作案，百姓不得安寧，他嚴(yán)厲打擊，抓捕判決，決不手軟，社會治安大為改觀。所有的訴訟審判，他必親力親為，細(xì)細(xì)剖析案情，秉公依法作出判決，使人心甘情愿接受。李一瀚升任山東布政司參議時，恰逢大旱，蝗災(zāi)暴發(fā)。他親自上陣，率領(lǐng)民眾捕蝗，幾日而蝗滅。接著又發(fā)大水，淹沒民房數(shù)千家。李一瀚親自乘坐小艇實地查看，了解災(zāi)情，根據(jù)受災(zāi)程度予以救濟(jì)。
三、疾惡如仇與面對百姓時的俠骨柔腸不同，面對權(quán)貴豪強(qiáng)，李一瀚則是鐵骨錚錚，疾惡如仇。就任安福知縣時，一位姓沈的御史到安福，對李一瀚公事公辦的接待很不滿意，認(rèn)為是對自己的怠慢，當(dāng)眾大發(fā)雷霆。但李一瀚視若不見，安之若素。御史是干嗎的�。繉ｉT挑-的毛病上奏皇帝的！沈御史百般挑刺，結(jié)果竟然挑不出李知縣的一點毛病，不禁深感敬佩。面對御史的稱贊，李一瀚居然一樣無動于衷，也沒表現(xiàn)出怎么高興的樣子。沈御史嘆道：“李知縣真可以說是寵辱不驚了。”擔(dān)任江西按察司僉事時，當(dāng)朝宰相嚴(yán)嵩雖然家在袁州，但產(chǎn)業(yè)都在南昌，家人仗勢胡作非為，一瀚一點也不顧情面，都依法予以嚴(yán)懲。嚴(yán)嵩當(dāng)時權(quán)勢熏天，生性0險，一句話就能決定別人的生死，很多江西士大夫奴顏婢膝自認(rèn)干兒子，或者與嚴(yán)府的家童奴仆結(jié)為兄弟，所以升遷都很快。只有李一瀚與另一位林僉事與眾不同，風(fēng)骨錚錚，矜持自守，所以五六年都沒有得到升遷。一次進(jìn)京，自然得拜會朝廷首輔嚴(yán)嵩，其他-都帶著厚禮，多的有“數(shù)百金”，只有李一瀚是空手去的。見面時，嚴(yán)嵩對他說：“李先生資歷很深了啊�！边@句話耐人琢磨，“資歷深”就是你李某人在這個“僉事”職位上很久了，一直升不上去，知道為什么嗎？想升官嗎？知道怎樣才能升官嗎？李一瀚也有意思，淡淡地說一句：“還有比我李一瀚資歷更深的人呢�！鄙涣斯俚娜硕嗔巳ツ兀瑹o所謂！后來，李一瀚還是升遷了，當(dāng)了山東參議。當(dāng)時山東的風(fēng)氣是，官宦人家田地多，但都賴著不交納田賦，鄉(xiāng)里百姓田地少，田賦卻交得多，因為官宦家拖欠的賦稅要大家分?jǐn)傃a(bǔ)齊。有個編修（官名，屬翰林院，正七品）叫梁紹儒，是嚴(yán)嵩的干兒子，最為牛氣沖天，一直不交田賦。李一瀚到任后嚴(yán)令追繳，梁紹儒跑去找干爹，嚴(yán)嵩無奈地說：“李某人豈是可以說情的人？”梁紹儒知道勢不可挽回，勉強(qiáng)交了一半的糧。李一瀚不依不饒，全部征收才罷手。
四、批逆龍鱗李一瀚任職十幾任，大部分時間擔(dān)任的是“言官”，又稱“諫官”，專司對君主的過錯規(guī)勸之職。所謂忠言逆耳，歷史上有“文諫死”的說法，尤其是明代皇帝是歷史上最為嚴(yán)苛刻薄的，稍違心意，不管多大的官都有可能在朝堂上“廷杖”致死。所以很多“言官”選擇沉默來保全性命。李一瀚在《開言路疏》上指出當(dāng)時“言官”杜口結(jié)舌、三緘其口的風(fēng)氣：“居科道者，搜訐小事以塞責(zé)，或泛論迂緩以免禍，至于國家之大典禮，相臣之大0匿，生民之大利病，一切不敢以聞，徒有相與腹誹而已�！钡钜诲煌�，他屢屢犯顏進(jìn)諫，敢于“逆龍鱗、撩虎須”，踐行了“職無虛設(shè)，祿豈妄干”的祖訓(xùn)。族譜中還留存《諫止南關(guān)城壕疏》和《開言路疏》兩篇諫疏，字里行間，其為民請命、謀國盡忠的膽識和遠(yuǎn)見躍然紙上。嘉靖二十一年（1542年），蒙古鐵騎大規(guī)模突入邊塞，朝廷大懼，議決于居庸關(guān)之南的南關(guān)東西延袤二千里，動工筑城墻、挖深濠。御史李一瀚受都察院派遣去實地勘址。經(jīng)考察，目睹工役苛酷-者不計其數(shù)，民房、祖墳被毀甚多，百姓流離失所。李一瀚毅然給嘉靖帝上《諫止南關(guān)城壕疏》，直言筑城挖濠御敵是個不可行的餿主意。在東西延袤二千余里區(qū)域筑城挖濠，要花多少人力物力？而今日動用了二十萬工，“僅得盈丈之壕，七尺之墻耳”，民間財力已經(jīng)不堪承擔(dān)，而且已弄得民怨鼎沸了，曠日持久何以為繼？他對已被敵人嚇破膽的嘉靖皇帝說，只要“選兵淬鋒，分布要路以豫于外；筑墩立柵，屯兵儲糧以備于內(nèi)”，內(nèi)外夾擊，敵人又能逃到哪兒去呢？朝廷最終接受了李一瀚的建議，停止了這一勞民傷財而且示弱于敵的決策�！堕_言路疏》則嚴(yán)詞批評了嘉靖帝拒諫飾非的行為，其言辭之犀利大膽實為罕見，今日讀來仍覺酣暢淋漓，又不禁為作者捏一把冷汗。他指責(zé)嘉靖帝深居西范專事建醮修道，不理朝政，對九廟化為煨燼，陰謀起于蕭墻，北虜侵?jǐn)_不止，公卿將相賄賂公行，藩司郡縣貪酷無忌等等亂象閉耳塞聽，反而殘酷鉗制諍言：“登位以來，屢罪言者，一言觸諱，即擒拿箠杖，動至五六十棍七八十棍，其即時致死者，指不勝屈。其有幸而復(fù)生者，則禁諸犴獄，或謫之下僚，或編民口外，或遣戍邊庭�！睂�(dǎo)致滿朝-杜口結(jié)舌，對國家安危置之不問。他指出，歷代“愚君暗主縱欲妄動，拒諫飾非”，結(jié)果都將步“桀紂之跡”。為此要求皇帝改正錯誤，為所有受冤屈的諍臣平反，廣開言路，以保國家長治久安。嘉靖帝雖對李一瀚的忠言置若罔聞，幸好也沒有降罪于他。李一瀚這種“批逆龍鱗以求珠”的大膽直言，頗有古大臣之風(fēng)。在李一瀚生命的最后一年，他被連續(xù)升遷了五次：升陜西布政司參政，遂轉(zhuǎn)按察使，升山東右布政司，升應(yīng)天府尹，一個月后升都察院左副都御史�？上觳患倌辏诟叭味疾煸鹤蟾倍加吠局�，病故于杭州，獲明穆宗皇帝詔賜祭葬，并在吳時來等的倡議下，列入鄉(xiāng)賢祠。李一瀚墓坐落于東村，文革浩劫中遭毀，墓棺被打開，墓中沒有金銀珠寶，只見幾葉甲帶碎片，幾縷殘骨，幾枚棺釘，還擺放著一塊約六十公分見方的石碑，-“都察院左副都御史”等字。今墓已重修，石碑下落不明。