后營(yíng)村，位于蓬萊市北溝鎮(zhèn)的西北端，與龍口市的小李家村僅一弄之隔。兩個(gè)村莊，房連脊，地連邊。兩村之間插花地挺多，你中有我，我中有你。從外觀看來(lái)，根本分不出是兩個(gè)村莊。一條弄連兩村，對(duì)門互相是親戚。正如民謠所言：“一弄分兩縣，骨血割不斷�！背蔀榇迩f文化的一道獨(dú)特風(fēng)景。兩村世代友好，一直傳為美談。

后營(yíng)村名的由來(lái)，傳說(shuō)與與唐太宗李世民征東有關(guān)。相傳唐朝貞觀年間（公元644年）東征高麗，唐太宗李世民御駕親征，率尉遲敬德諸將，途徑黃縣來(lái)到蓬萊，到了現(xiàn)在后營(yíng)村地界，被這塊風(fēng)水寶地所吸引。舉目四望，北臨大海，銀波翻滾，白浪滔天；東面云霧飄渺，峰巒起伏，猶如大海中的座座島嶼；向西往南是無(wú)邊無(wú)際的肥沃平原，一陣微風(fēng)吹來(lái)，禾苗掀起了層層綠浪，真可謂是依山傍海，鐘靈毓秀。仰觀天空，祥云朵朵，瑞氣盤繞。唐太宗不禁龍顏大悅，對(duì)隨行人員贊道：“此地景致優(yōu)美，仙山沃土，云蒸霞蔚，堪稱人間仙境，乃是我大唐寶地也，不妨在此一駐�！奔磿r(shí)，唐太宗降旨駐駕，就令軍隊(duì)在此安營(yíng)扎寨。唐太宗駐駕于前寨，得名為試駕莊（規(guī)劃歸龍口市，與后營(yíng)間隔1公里）。軍隊(duì)駐扎于后寨，稱后營(yíng)。后來(lái)村民依營(yíng)建村，便有了后營(yíng)村的名字。

　一日唐太宗在后營(yíng)列隊(duì)操練騎兵，看見(jiàn)在東北天海相連處，突然顯現(xiàn)出一座城市的景觀，高樓大廈屹立海中，車輛行人時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，一片繁忙景象。唐太宗看后，驚喜萬(wàn)分。晚上夢(mèng)見(jiàn)一位仙人告訴他，此地乃是蓬萊仙境，境內(nèi)有一仙閣名曰“蓬萊閣”，八仙曾在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，直喝得酩酊大醉，然后紛紛施展本領(lǐng)，各顯神通，飄洋過(guò)海。秦始皇、漢武帝也曾慕名來(lái)到蓬萊仙山尋求長(zhǎng)生不老神丹妙藥。唐太宗聽(tīng)了仙人指點(diǎn)，數(shù)日后進(jìn)駐蓬萊城，大造船只，選擇吉日，待風(fēng)平浪靜，沿著八仙過(guò)海的足跡，飄洋東征。

傳說(shuō)唐太宗千軍萬(wàn)馬，聲勢(shì)浩大的過(guò)海舉動(dòng)，驚動(dòng)了龍宮。東海龍王敖廣不明就里，率領(lǐng)龍子龍孫，蝦兵蟹將出海探察，見(jiàn)大隊(duì)兵馬耀武揚(yáng)威，乘風(fēng)破浪，飄洋過(guò)海，上前阻攔，一陳廝打，結(jié)果魏征被龍王殺死，唐太宗悲痛過(guò)度，幾度昏迷不醒，魂到陰曹地府，目睹了許多孤魂野鬼的慘狀，因此醒來(lái)回陽(yáng)間后，就下詔大赦天下，并廣集高僧為孤魂野鬼們作法事超度，并制作金銀紙，設(shè)定焚燒紙錢法則，從此祭祀先祖燒金銀紙錢的習(xí)俗流傳至今。民間留下了唐太宗夢(mèng)游冥府的神話。

據(jù)村中老人說(shuō)，有后營(yíng)村之前，這里就有沙、常、胡等姓氏居住。沙姓居北，常姓居南，胡姓居?xùn)|，與北溝村挨門接壤。后來(lái)不知何年何代，這些古村落消失了，只留下幾丘墳?zāi)梗�印證了他們的存在。胡姓消失得較晚，留下的遺跡較多。胡姓位于村東高地，稱為胡家頂。傳說(shuō)胡家因觸犯國(guó)法，被滿門抄斬，毀滅了村莊。殘存的房基、磚瓦碎片、石門檻等直到上個(gè)世紀(jì)七十年代整地時(shí)才清理干凈了。

后營(yíng)村現(xiàn)有的姓氏有：張、閆、劉、齊、崔、朱、陳、謝、田、于、隋、胡、姜、韓等十幾姓，總計(jì)270戶，700多人。張、閆是村中大姓。據(jù)張、閆兩姓過(guò)去的家譜記載，據(jù)兩姓是姑表兄弟關(guān)系，于明朝永樂(lè)年間從山西小云南承德府承德縣鐵碓臼張家大槐樹(shù)底下結(jié)伴而來(lái)，歷經(jīng)幾次遷移，來(lái)到這物華天寶，地杰人靈的風(fēng)水寶地“后營(yíng)村” 落戶，安居樂(lè)業(yè)，繁衍生息。張姓始祖張崗為一世，至今已二十多代五百多年了。以張氏“追遠(yuǎn)堂”一支為例，張氏輩字排列，前幾代多為單字，后自“福、元、中、芳、志、嘉、興、詩(shī)、書、業(yè)、吉、兆、祥、瑞、基”延續(xù)了20多輩。閆姓輩份排字是：“福、德、中、永、生、文、化、室、裕、民、開(kāi)、國(guó)、恩”等，前后應(yīng)與張姓相近，也是20多代人了。

走進(jìn)后營(yíng)村，最顯眼的不是現(xiàn)代建筑，而是那些古色古香的百年老房屋、老街弄、老家槐樹(shù)等，完美地展示了一個(gè)古老村莊的迷人畫面。村中有多處老房子、青磚黛瓦，起脊出廈，木格門窗、雕龍刻鳳，較完整地保留著明、清時(shí)代的古老建筑風(fēng)格。這些老房屋，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，依然堅(jiān)固地屹立于村中。沿著老房子向遠(yuǎn)處走去，是一條細(xì)窄狹長(zhǎng)的老過(guò)道弄子。一條小弄子，連著十幾戶，都是同一姓氏同一家族的子孫，幾世同堂，幾代不分家，被視為傳統(tǒng)美德。這一大家族，同走一條弄，同吃一井水，有福同享、有難互幫，日出而作，日落而息，呈現(xiàn)出一派小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的田園風(fēng)光。

在村中老房子后，聳立著一棵古老家槐樹(shù)。虬曲蒼勁，氣勢(shì)崢嶸，挺拔豪放，雄姿壯觀。這棵古槐樹(shù)雖然經(jīng)歷了500多年風(fēng)吹雨打，至今老而不衰，始終保持著青春活力。樹(shù)高約四丈，干粗約兩周，枝繁葉茂，古槐那高大彎曲的樹(shù)干，足得三四個(gè)人手握手才能合抱過(guò)來(lái)，褐色的樹(shù)皮猶如戰(zhàn)將身上布滿斑斑傷痕的盔甲，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著歷史的滄桑。據(jù)說(shuō)這棵古槐是村里先人從小云南大槐樹(shù)底下遷徙到此地時(shí)，從老家?guī)��?lái)的樹(shù)種種植的，以此來(lái)紀(jì)念故鄉(xiāng)，不忘0。這棵古槐與村莊同齡，陪伴著村民風(fēng)風(fēng)雨雨走到了今天，被人們奉為鎮(zhèn)村之寶，認(rèn)為她是吉祥樹(shù)，是祖先樹(shù)，都供奉它，崇敬它，世世代代呵護(hù)著它。

在樹(shù)干頂端有一個(gè)空洞，洞里住著一只美麗的大鳥(niǎo)。每天黎明和夕陽(yáng)西下時(shí)，便能聽(tīng)到這大鳥(niǎo)的啼鳴，鳴聲悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。人們都說(shuō)這只鳥(niǎo)很有靈氣，早晨能夠喚醒人們?cè)缙�，傍晚提醒人們收工。這棵大槐樹(shù)底下，盤根錯(cuò)節(jié)的樹(shù)根，深深的扎在泥土里，有的還隆起在地面上。大樹(shù)枝繁葉茂，健壯挺拔，郁郁蔥蔥，濃綠的樹(shù)冠，籠罩在村子的上空。每年都有成群的喜鵲在樹(shù)杈上筑巢壘窩，產(chǎn)卵孵雛，哺育幼生。

　 年復(fù)一年，冬去春來(lái)，在后營(yíng)村人的精心呵護(hù)下，大槐樹(shù)完好無(wú)損，勃勃生機(jī)。暖暖春天，大槐樹(shù)開(kāi)始催吐綠芽，抽枝育蕾，綻放出一串串的白花，散發(fā)出迷人的陣陣清香。炎炎夏日，驕陽(yáng)似火，大槐樹(shù)披上一身碧綠的新裝，遮天蔽日，驅(qū)散熱浪，默默無(wú)聞地為勞累一天的村民們遮蔭消暑，驅(qū)散疲勞。人們圍坐在這大槐樹(shù)下飲茶納涼，談笑風(fēng)生，其樂(lè)融融。金秋季節(jié)，天高云淡，大槐樹(shù)的葉子，由綠變黃，金黃色的槐米，果實(shí)累累，金珠連串。嚴(yán)寒冬天，雪花飛舞，大槐樹(shù)披上銀色素裝，在凜冽的寒風(fēng)中就像一位手執(zhí)利劍的哨兵，站在村頭，為后營(yíng)村人民的安寧、祥和，晝夜放哨站崗。

據(jù)明史記載，永樂(lè)十四年十一月(1416年)，移民從山西省洪洞縣大槐樹(shù)老鶚窩出發(fā)。在移民動(dòng)身時(shí)，他們都不愿意離鄉(xiāng)背井，分別親人，離開(kāi)故土，個(gè)個(gè)都是兩眼含淚，手里拽著槐樹(shù)枝，仿佛拉著親人的手死死不放。那些移民-和押解差人，見(jiàn)此情景，勃然大怒，用棍棒驅(qū)趕，用皮鞭抽打，生拉硬拽，拉走這伙，那伙又上去了，于是官兵們就拿出刀劍，砍斷人們拽著的樹(shù)枝，驅(qū)趕著移民們啟程。無(wú)情的刀劍把移民和大槐樹(shù)分割開(kāi)來(lái)。他們手握著槐樹(shù)枝，眼望著大槐樹(shù)，不忍離去，不愿扔掉。

移民們?cè)阶咴竭h(yuǎn)，大槐樹(shù)漸漸看不見(jiàn)了，唯有手中的槐枝卻越攥越緊，深深地留在他們的心中，這槐樹(shù)枝就成了大槐樹(shù)的象征。人們把槐樹(shù)枝珍藏起來(lái)，帶在身邊，每當(dāng)思念故鄉(xiāng)，想起念親人時(shí)，就拿出來(lái)看看。他們把槐樹(shù)枝帶到了居住地，栽到了庭院、村中，辛勤的澆灌，精心的培育。槐樹(shù)枝也像移民一樣在新居住地生根、發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。移民們?cè)谛碌木幼〉匕布伊�業(yè)，繁衍子孫，可是他們沒(méi)有忘記故鄉(xiāng)，沒(méi)有忘記那棵大槐樹(shù)，把新栽下的槐樹(shù)當(dāng)作故鄉(xiāng)的象征，常常面對(duì)新栽的槐樹(shù)思故鄉(xiāng)、想親人，把一切情感都寄托在這新栽的槐樹(shù)上。誰(shuí)家有婚喪嫁娶，添子慶生等，都到新栽的槐樹(shù)下祭拜祖先；哪家買賣開(kāi)張營(yíng)業(yè)，外出經(jīng)商謀差，都到新栽的槐樹(shù)下祈禱，求得先祖保佑；何人有個(gè)頭疼腦熱，三災(zāi)八難，也到新栽的槐樹(shù)下焚紙燒香，企盼祖先賜福平安。隨著時(shí)間的流逝，小槐枝長(zhǎng)成了大槐樹(shù)，新槐樹(shù)變成了老槐樹(shù)，移民們也一代一代地生活著，祭拜老槐樹(shù)的習(xí)俗也一代一代地沿習(xí)著。由于社會(huì)的變革，人們破除迷信，解放思想，拜樹(shù)祭祖的舊習(xí)也早已廢除，但是老槐樹(shù)作為故鄉(xiāng)的象征和對(duì)先祖?zhèn)兊募耐袇s還在后營(yíng)村民中延續(xù)著，不忘記祖先，不辱沒(méi)祖先，不愧對(duì)祖先是中華兒女的優(yōu)秀美德；保護(hù)古槐，緬懷先祖，至今許多移民的后裔們還保留著這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

后營(yíng)村的這棵大槐樹(shù)，伴隨著后營(yíng)村人，祖祖輩輩，歷經(jīng)數(shù)次改朝換代，目睹著社會(huì)的滄桑巨變，步入了今天的新時(shí)代。但愿這棵見(jiàn)證著移民歷史、有著象征意義的大槐樹(shù)，在日新月異的后營(yíng)村，能夠更加受到人們的珍愛(ài)和保護(hù)，更加根深葉茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青，伴隨著后營(yíng)村民奔上小康的殿堂。

附：村中人物

后營(yíng)村清代出了張宗義等幾位秀才，在村里辦“私塾”，將文化知識(shí)傳授于后人，被人們尊稱“老先生”。

張志章，曾任蘭州軍區(qū)后勤部長(zhǎng)。

張志發(fā)，曾任青島臺(tái)西區(qū)區(qū)長(zhǎng)、青島市教育局副局長(zhǎng)。

張志國(guó)，曾任駐老撾大使。

張琦芳，曾任駐智利參贊、中蘇友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

張?jiān)�維，民國(guó)時(shí)期曾任-軍長(zhǎng)。

后營(yíng)村附近有蓬萊閣旅游區(qū)、九丈崖、長(zhǎng)島旅游風(fēng)景區(qū)、三仙山、八仙過(guò)海旅游景區(qū)、蓬萊海洋極地世界等旅游景點(diǎn)，有蓬萊海參、長(zhǎng)島海參、蓬萊加吉魚、蓬萊蘋果、煙臺(tái)鮑魚、長(zhǎng)島海膽等特產(chǎn)，有長(zhǎng)島漁號(hào)、戚家拳、八仙過(guò)海傳說(shuō)、長(zhǎng)島顯應(yīng)宮媽祖祭祀大典、膠東道教音樂(lè)、大桿號(hào)吹奏樂(lè)等民俗文化。