地名由來：

翼城是唐堯大地，堯十五歲時，改封在唐，他所封的唐，就是翼城。堯在翼城留下了不少遺跡和傳說。他曾在丹子山以北的朱村生下了丹朱，在翼城的堯都村制作陶器，16歲即位后到了襄汾縣的陶寺，又把翼城的元寶村設為行官，名曰“堯都”。到了平陽后又把唐地翼城封給了他的兒子丹朱。堯作為五帝之一，華夏文明始祖，后世子孫，倍為推崇。孔子曾說：“大哉，堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉”。司馬遷贊嘆：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而不舒”。他的主要功績就是設官觀測天象，掌握了農時節(jié)令，制訂了歷法，使人們知道了春耕、夏鋤、秋收、冬藏的準確時間，并德化民眾，教民稼穡，還咨詢四岳，選舜做了繼承人。但是，在遠古傳說時期，人類還沒有文字，也不一定會有虎符、兵符。據文物工作者近年在襄汾陶寺的發(fā)掘考證，有的只是極少量雛形化的文字符號。那么，符冊人之所以會在村里建一座“堯王符閣”，它就說明，堯王曾在這里留下了什么記事的符號，或許是后人在這里發(fā)掘出了古堯時記事符號的實物究竟是個什么符號，這實在是一個令后人難猜難解的玄秘。堯王符閣深不可測，臥龍崗廟則實實在在。臥龍崗廟建于符冊村的東隅，崇祀的是龍王、后土、水火諸神：此廟始建于隋代仁壽年間，元泰定四年、清康熙五十二年、乾隆六十年、道光三年都有重修。符冊村之所以要建臥龍崗廟，這是因為南唐垣歷來被稱為“飛云嶺”，一有云便被風刮走，很少下雨，似乎龍王不愿在此停留。所以土人便以“臥龍”祀之，祈盼南唐垣上從此能留住龍王，生風播雨，造福鄉(xiāng)民。此廟占地面積浩大，氣勢恢宏，廟前有泰山廟，進入正門后建有堯王符閣，閣樓后有碩大的舞樓戲臺，兩旁有廊房，后有龍王正殿和娘娘、火神、土地、關帝等偏殿。臥龍崗廟由附近十村共建，故又名“十舍廟”，按照捐資多少排次為：一符冊、二北史、三樊店、四南唐、五下坪、六原村、七曉史、八秦崗、九范牛、十云唐。大廟每年分別于農歷三月十二和六月十八兩次逢會，屆時各村都有拿手節(jié)目參與鬧紅火，有鑼鼓、花鼓、獅子、老虎、火杈，高蹺等，各村按次敬香，供獻諸神，然后聯合迎神。最為引人的是每會必斗牛，參加斗牛的多為本村豪門財主，俗稱四大家、八小家。四大家之牛可以進入山門，轉舞樓，謂之“牛拉鼓車賽跑山門”，八小家則只能從街心牌樓開始，駕著鼓車奔跑至山門為止。無論大家小家，均以牛之力大，捷足先登者為勝，名日“斗牛會”。今人馮有慶有“斗牛會”詩，就形象地反映了當時的盛大賽況：“廟會一盛事，斗牛比高低。誰家牛最壯，鼓車賽一回。車上一大鼓，方園一米七。鼓手擂鼓響，鑼鳴震天地。牛驚似山虎，尾巴翹天起。趕車人跨轅，離地空中飛……”與此同時，外村則參與賽馬。逢會前三后四，共為七日，其間鑼鼓喧嗔，笙管樂奏，牛馬奔馳，雜耍齊集，農用物資環(huán)廟陳列，各地商賈擺攤設點，四方男女爭來趕會，實為平川地區(qū)一大盛會。

榮譽排行：

2023年11月，山西省愛國衛(wèi)生運動委員會命名符冊村為2023-2025年山西省衛(wèi)生村。

2020年8月，山西省愛國衛(wèi)生運動委員會命名符冊村為2020—2022周期山西省衛(wèi)生村。

基本介紹：

符冊村是山西省臨汾市翼城縣南唐鄉(xiāng)下轄的行政村，城鄉(xiāng)分類代碼為220，為村莊。區(qū)劃代碼為141022201206，居民身份證號碼前6位為141022。郵政編碼為041000，長途電話區(qū)號為0357 ，車牌號碼為晉L。符冊村與樊店村、北史村、范牛村、北唐村、下陽村、東唐村、河沄村、西下坪村、云唐村、東下坪村、南唐村、曉史村、原村村相鄰。

歷史沿革：

明清時，屬翼川鄉(xiāng)；公元1917年，為四區(qū)符冊編村；公元1939年，屬四區(qū)，稱符冊行政村；1953年5月，屬符冊鄉(xiāng)；1956年3月，屬原村鄉(xiāng)；1958年8月，屬先鋒人民公社，稱符冊管理區(qū)，后稱符冊生產大隊；1961年5月，屬南唐人民公社；1984年12月，屬南唐鄉(xiāng)，稱符冊村民委員會至今。

周邊相關：

符冊村附近有佛爺山景區(qū)、翼城古城景區(qū)、翼城綿山景區(qū)、歷山景區(qū)、石四牌坊和木四牌坊、翼城大河口遺址等旅游景點，有翼城蘋果、翼城翅果、隆化小米、翅果油樹、銀耳湯、翼城十大碗等特產，有翼城花鼓、翼城老虎上山、翼城西閆民歌、翼城渾身板、翼城孝義旱船、翼城堡子河蚌舞等民俗文化。