成蓮花的高貴形狀的郭崗頂從遠(yuǎn)古的歲月中走來(lái)，那些由殘恒斷壁合圍的前年古柏，訴說(shuō)著歷史的蒼桑與人間的風(fēng)雨...郭崗頂，仙境天國(guó)的祥瑞之地上，流淌著無(wú)盡的懸念與迷團(tuán)，飄蕩著無(wú)窮的猜測(cè)與敬仰。從郭崗頂身邊奔涌而去的原始森林，精巧的珍藏著一塊完美的中國(guó)地形圖。那地圖是由草甸拼湊、森林裁剪而成。在郭崗頂山腳對(duì)面，坐落著以著名的“蕩結(jié)”0神為0的郭薩寺，向外界展示著艙傳佛教的博大精深。郭崗頂遺址（雅江縣）保護(hù)范圍：遺址占地范圍外延500米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍外延500米�！�[詳細(xì)]

　　高爾寺山山頂為康定與雅江兩縣的天然屏障，過(guò)新都橋向稻城亞丁方向翻越海拔4412米的高爾寺山，因?yàn)檫@段路是有名的川藏南線一段，因此一路上都能遇到不少進(jìn)藏的大貨車，前段路公路兩邊植被豐富，樹(shù)木成蔭，過(guò)半山腰后看山頂則全被高山草甸所覆蓋。 ……[詳細(xì)]

　　南真寺（雅江縣）保護(hù)范圍：寺廟大殿臺(tái)基向東外延10米，向南外延20米，向西外延120米，向北外延2米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍向東外延10米，向南外延20米，向西外延120米，向北外延2米�！�[詳細(xì)]

　　郭沙寺，是西藏薩迦寺指派仲嘎吉村-赴京朝見(jiàn)皇帝歸來(lái)，于元至正18年，即1358年創(chuàng)建的。當(dāng)時(shí)主體工程為20根柱子，取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大師圓寂后，將其畫成一副30米的唐卡畫像，珍藏至今，是該寺的鎮(zhèn)寺之寶。一年一度的大型宗教日，即-10月25日，寺廟才把畫像展掛于房頂，名曰“曬佛節(jié)”。據(jù)說(shuō)能在大師畫像下朝拜和頂膜的人，將會(huì)得到無(wú)量-，死后賜受地獄之苦，投生天堂。因此，每年的曬佛節(jié)，方圓百里成千上萬(wàn)的藏民趕來(lái)持香磕頭，頂禮膜拜。到十世紀(jì)，直托沙-繼承發(fā)展該寺教務(wù)，擴(kuò)建寺廟，使該寺聲譽(yù)遠(yuǎn)播。因直托沙-對(duì)該寺貢獻(xiàn)卓越，圓寂后其塑像供奉至今。明崇禎12年，即1639年，固始汗帶領(lǐng)蒙古軍在康巴地區(qū)推行黃教時(shí)更名郭薩寺，沿用至今。清光緒10年，即1884年由理塘寺郭絨-做主持，對(duì)寺廟進(jìn)行再次改建……[詳細(xì)]

　　相傳7世紀(jì)本教在藏區(qū)掌管權(quán)時(shí)期，本教高僧康青繞郎到內(nèi)地路過(guò)擁朱拉孜山附近發(fā)現(xiàn)有7山、7湖（海子）、7個(gè)牧場(chǎng)、7條小河，很象本教興盛地方的象雄地區(qū)香山環(huán)境，于是就在山腳貢尼龍巴修了寺廟，作為木雅地區(qū)發(fā)展本教的基地，取名為擁朱桑頗寺。后遷樸貢。大約在北宋真宗大中祥符五年（1012年），卓貴甲汪稱主持在多若修建擁朱桑頗寺。不知已過(guò)了多少年，木雅刀登繞堅(jiān)贊來(lái)該寺主持教務(wù)，改稱木雅多繞寺。元朝時(shí)，據(jù)說(shuō)一個(gè)花角-，名叫郎絨汪格告布，他不但精通花教經(jīng)典，而且還研究了本波教經(jīng)典，在藏傳佛教中有較深的造詣，來(lái)該寺講經(jīng)，并住寺多年，晚年接圣旨為皇帝召見(jiàn)做“佛壽道場(chǎng)”。他與奪繞寺-一道去北京，晉見(jiàn)元朝皇帝并為皇帝做完法事。辭別時(shí)，皇帝賜給他們《降雨法》、《制風(fēng)法》等16部經(jīng)書和一個(gè)求雨經(jīng)筒，成為該寺傳寺之寶，后不……[詳細(xì)]

　　亞多寺（雅江縣）保護(hù)范圍：大殿臺(tái)基向東外延70米，圍墻向西外延30米、向北外延5米、向南外延50米。建設(shè)控制地帶：保護(hù)范圍向東外延70米，向南外延50米，向西外延30米，向北外延5米。……[詳細(xì)]