寓意厚實，文化底蘊濃郁，極具博達深淵的藏傳佛教文化色彩和古老厚重的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格�；垩鄹卸魉�莊嚴氣勢、金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成，塔的四面均有13層臺階則代表了成佛的道路。四個塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表“地”、條形結(jié)構(gòu)代表“水”、方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表“火”、極頂塔形結(jié)構(gòu)代表“天”，形成佛教中所稱的“四大和全”，構(gòu)成了客觀大自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命之精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回，即：天、非天、人、旁生、餓鬼、地獄，塔壁四面均繪有巨大的佛眼則為佛教五眼（肉眼、-、慧眼悲慧眼感恩塔取意于尼泊爾博達哈大佛塔慈，亦稱“慧眼感恩塔”，其建筑風(fēng)格獨特，、法眼和佛眼）中的慧眼，慧眼意為智慧之目，又稱靈眼，代表佛的智慧、慈悲和覺悟，象征佛陀目視四方，警示世人善惡自有因果，只……[詳細]

　　沙柳河遺址 位于海北藏族自治州剛察縣縣城南沙柳河?xùn)|岸,這里以沙柳河橋為界分橋東與橋西兩處遺址。橋東遺址坐落在沙柳河鄉(xiāng)紅山村西部的沙柳河岸邊,南臨剛察至天峻公路,西北為水文站,北為村莊,東靠剛察縣油庫。遺址面積約160×60米,文化堆積厚約30-100厘米。遺址西南部在修筑公路時取土被挖去約40×40米,并形成大坑,大坑周邊斷崖暴露有灰層、灰坑,灰坑中夾有大量的陶片、雜骨、魚骨,靠沙柳河岸邊還暴露有石塊壘砌的長4米、殘高0.8米、厚度不詳?shù)囊欢问瘔�。坑�?nèi)殘留有灰坑、房屋及殘灶遺跡。灰坑為圓形,底部不詳,房屋只留有居住面,呈圓形,直徑約430厘米,室內(nèi)中間有用石塊壘砌的灶,灶被擾動原結(jié)構(gòu)不清。遺址陶片雖多,但都細碎難辨器形,從陶質(zhì)上看,有齊家文化時期的泥質(zhì)紅陶片,卡約文化時期的加砂粗陶片。石……[詳細]

　　亦稱“沙托寺”、“尕旦寺”藏語稱“扎西群科林”，意為“吉祥0洲”。現(xiàn)址位于縣治西南46公里青海湖西岸的黑土根，在今泉吉鄉(xiāng)境內(nèi)布哈河畔的單龍溝。該寺故址在今泉吉鄉(xiāng)西南6公里的年乃索麻地方，南距青海湖約1公里，寺院建在泉吉河與阿斯?jié)h河之間隆起的山梁上，順地形一直延伸到青海湖畔。 該寺始建于1665年，屬寧瑪派。據(jù)傳，這里很早有一祭祀山神的“俄博”。清順治十年（1653），第五世0-羅桑嘉措進京覲見順治皇帝，返回西藏時途經(jīng)青海湖，在這里舉行過祈禱海神護佑的宗教活動。從此，沙陀成為宗教圣地吸引無數(shù)信徒到此煨桑拜佛。此后，在這里形成一座帳房寺院，經(jīng)同德郎加高僧尕日旦經(jīng)營后，這里佛事更加興隆。至1941年，在原來俄博的基礎(chǔ)上建成一座經(jīng)堂，占地400多平方米，約30間，并建有僧舍300 間，……[詳細]

　　沿伊克烏蘭河北上與恩乃水匯合處，巍峨挺拔的德旦冷寶山前，奇花瑤草，幽谷深邃，剛察大寺就建在這里，該寺位于剛察縣城正北２５公里處。１９８１年４月５日，大寺重新開放，初用一頂花邊白布帳房做臨時經(jīng)堂。群眾積極布施，于１９８２年在舊經(jīng)堂遺址重建寺院，占地５２８平方米，新建的大經(jīng)堂比原來殿堂更為華麗堂皇，上下共５０間，并建彌勒殿、白傘蓋佛母殿、度母殿、0神殿、吉哇等分布在大經(jīng)堂周圍。寺院的東西則還建有三座潔白秀麗的舍利靈塔。大經(jīng)堂殿脊0輝煌，寶傘玲瓏，雙鹿欲奔。殿宇內(nèi)雕梁畫棟，殿柱繡裹，經(jīng)墊橫鋪，壁墻中數(shù)百尊佛像安放其中，香煙繚繞，佛燈長明。佛殿內(nèi)壁畫３０余幅，塑像２０余尊。左側(cè)塑德欽智化、右側(cè)塑吉牙巴像。兩側(cè)格架千佛并列。 剛察大寺位于縣城北25千米處，地處伊烏河上游與恩乃水匯合處及德日冷寶山、……[詳細]

　　青海省海北州剛察縣沙柳河祥和塔位于剛察縣縣城西面，高21米，寬17米，圍繞塔基周圍共有108個經(jīng)桶，與佛珠的108顆珠子相同。塔基之上建立著32個小塔，其中31個塔代表著剛察縣31個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村，另一個代表著剛察縣佛協(xié)圍繞著塔座，塔座四周繪有藏族圖騰雪獅，用民族圖騰捧起的塔座裝滿了全縣各鄉(xiāng)牧民親手制作的泥塑雕塑，塔座底層度母佛像，中層是神塔肖像。在神塔肖像上還放置了21個度母塑像，每個塑像高1米。塔瓶中裝滿了經(jīng)書。塔中裝有虔誠向往和平的藏民族制作的泥塑佛像、-，佛塔的正前方修建了本康。民族祥和塔預(yù)示著剛察各族人民和睦共處，意在保佑剛察各族人民幸福安康，社會和諧�！�…[詳細]