南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔，六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗，是佛教禪宗的祖庭。1983年，南華寺最早一批被國務院定為重點寺院。禪宗是中國的獨創(chuàng)，是典型的中國化佛教。印度教只有禪學，沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏，提出一種新的禪定方法。達摩把他的一禪法傳給慧可，慧可又傳給僧璨，然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系：神秀在北方傳法，建立北宗；慧能在南方傳，建立南宗。北宗神秀不久漸趨衰落，而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禪宗的正統(tǒng)地位，因而成為中國佛教的主流，慧能也因而成為禪宗實際上創(chuàng)始人。由于從達摩到慧能經(jīng)過六代，故傳統(tǒng)舊說將達摩視初祖，而把慧能稱為“六祖”。禪宗創(chuàng)立之后，影響不斷擴大，自身也不斷發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱“五家……[詳細]

　　馬壩人遺址就在馬壩鎮(zhèn)獅子巖，是兩座石炭紀石灰?guī)r孤峰，遠觀如獅伏地，頭低尾高。山中溶洞縱橫交錯，上下相通，底層終年積水，水清且洌。1958年在獅頭山北面第二層溶洞中的一條裂隙發(fā)現(xiàn)人類頭骨化石，粘接后，計有額骨和部分頂骨，右眼眶及鼻骨的部分，經(jīng)有關(guān)專家鑒定是直立人向智人過渡的早期類型人類化石。馬壩人的發(fā)現(xiàn)，對研究古人類在這一地區(qū)的活動和當時的地理氣候及生態(tài)環(huán)境都有很大幫助，同時為進一步探討人類演化和發(fā)展提供了重要的實物資料。去韶關(guān)市區(qū)西南20公里，可見南北并列一高一矮兩座玲瓏秀麗的石灰?guī)r孤峰，其形如獅，故名獅子巖。巖內(nèi)洞穴縱橫，遍布形態(tài)各異的鐘乳石、石筍、石柱等，底層終年積水，水質(zhì)清洌；巖外草青木綠，郁郁蔥蔥，仿佛一幅潑墨山水畫。馬壩人遺址正坐落其中。馬壩人頭蓋骨的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。1958年的一天……[詳細]

　　經(jīng)律論文化旅游小鎮(zhèn)在曲江區(qū)美麗的小坑國家森林公園盛裝開園。這是韶關(guān)市認真貫徹落實廣東省關(guān)于促進粵東西北跨越發(fā)展、建設國家級旅游產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)取得的又一驕人成果。旅游是城市之窗，文化是旅游之魂。“經(jīng)律論文化旅游小鎮(zhèn)”實現(xiàn)了溫泉、森林的自然生態(tài)與禪文化的完美融合，是目前我市最大型的文化與旅游相結(jié)合的綜合旅游度假項目。景區(qū)占地面積約17公頃，內(nèi)集禪修、溫泉、度假、養(yǎng)生為一體，充分利用既有優(yōu)質(zhì)地熱溫泉資源、優(yōu)美清涼山景，完整詮釋韶關(guān)山水自然之美，突出以“禪文化”為特色的核心理念�！敖�(jīng)律論文化旅游小鎮(zhèn)·森林溫泉世界”以禪修養(yǎng)生、休閑度假、旅游服務為主營業(yè)務，單體設計主要采用東南亞地區(qū)建筑風格。景區(qū)內(nèi)集溫泉、度假、禪修、養(yǎng)生為一體，充分利用已有的優(yōu)質(zhì)地熱溫泉資源、優(yōu)美清涼山景，完整詮釋自然之美，突出以“禪文……[詳細]

　　位于曲江烏石鎮(zhèn)蒙里村的月華寺是與南華寺同時同僧建造的。建造時間都是在南北朝時期天監(jiān)年間（公元505-519年），建造寺廟的僧人都是來自印度的智藥和尚。據(jù)說這個大和尚不僅很有道行，而且還是個很出名的“預言家”，能斷定五百年內(nèi)的世事，有點像中國后來明朝初的劉伯溫。他對弟子說：中國現(xiàn)在正是弘揚佛法的大好機會，不如到中國傳教去吧。于是，他就帶了幾個高足從海上而來。首先到達中國南海（廣州）。廣州光孝寺方丈率領上千僧眾到碼頭迎接，就像國家禮待外國元首一樣隆重。智藥和尚在光孝寺小住了幾天，臨別時，他對方丈說：“我初來貴國，身上別無它物相贈，只此小樹一棵，名為菩提樹。佛陀就是在這種菩提樹下冥思六天六夜后成道的。如今我把它植在貴寺里，一百七十年后，當有一肉身菩薩在此樹下落發(fā)為僧，開演上乘。可以立碑為記，絕不妄……[詳細]

　　石峽遺址位于廣東省曲江縣馬壩鎮(zhèn)西南2．5公里，為新石器時代遺址。遺址內(nèi)包含4個不同時期的考古學文化堆積，第一層是距今6000年左右的新石器時代文化層；第二層是距今5000—4000年被命名為“石峽文化”的新石器晚期文化層；第三層是距今3800—3100年的早期青銅文化層；第四層是時代與中原地區(qū)西周晚期到春秋時期相當?shù)耐砥谇嚆~文化層。遺址發(fā)現(xiàn)柱洞、灰坑、陶窯等遺存，清理墓葬136座。石峽遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，是廣東考古工作的重大突破，它填補了秦漢以前古文化的空白，為探討與鄰近省區(qū)及東南沿海地區(qū)同時期文化之間的關(guān)系提供了豐富的實物資料，對考古學和歷史學都有重要意義。（國家文物局）景點位置廣東省韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)西南25公里……[詳細]

　　拱橋嶺遺址位于韶關(guān)市曲江區(qū)樟市鎮(zhèn)樟市村委拱橋嶺村北面的山丘。年代為商周。1982年發(fā)現(xiàn)。遺址面積4000平方米。經(jīng)試掘，文化內(nèi)涵分兩期。第一期文化發(fā)現(xiàn)有柱洞、灰坑遺跡。陶器多為泥質(zhì)陶，可辨器類有尊、罐、鼎等，紋飾有重圈紋、云雷紋、曲折紋、方格紋、長方格紋、編織紋等。石器有梯形錛、鏃以及一些經(jīng)打擊的石塊。屬商時期。第二期文化陶器燒造火候很高，器類主要是甕、罐，紋飾有夔紋、云雷紋、曲折紋、方格凸點紋、篦點紋等。屬西周至春秋時期。1984年曲江縣人民政府公布為文物保護單位。2012年廣東省人民政府公布為廣東省文物保護單位�！�…[詳細]

　　鯰魚轉(zhuǎn)遺址位于曲江縣周田鎮(zhèn)西南面一處山崗的頂部與南坡，東臨湞江。年代為夏商時期。遺址面積約兩萬平方米。1959年發(fā)現(xiàn)，1960年發(fā)掘90多平方米。發(fā)現(xiàn)有居址遺跡、木骨泥墻殘塊。出土陶器有罐、圜底釜、豆、圈足盤、器座、紡輪等。紋飾有繩紋、籃紋、曲折紋、方格紋、漩渦紋等。石器有斧、有段錛、梯形錛、鑿、戈、矛、鏃、環(huán)、礪石等，有一些是半成品，說明這里也是制作石器的場所。遺物特征表明與石峽遺址第三期文化基本相同，屬同一個考古學文化。1962年7月廣東省人民委員會公布為文物保護單位�！�…[詳細]

　　石下村墓位于曲江縣龍歸鎮(zhèn)石下村后。1982年發(fā)掘。為長方形券頂雙室磚墓，墓向90o。長4.14米、寬1.7米。中有隔墻，分為二室。 左室右壁有一壁龕，墓內(nèi)靠近封門處放有一塊橫磚，形似供桌，墓底鋪 “人”字形磚。此墓為夫妻合葬。隨葬品分別放置于二室前部，左室15件，有四耳罐、大碗，小碗，銀釵、銀指環(huán)、滑石豬；右室14件，有四耳罐、大碗、小碗、銅鏡、滑石豬。陶器均施青釉，四耳罐腹部較高，微呈鼓腹，略帶亞腰形，有典型的南朝風格�！�…[詳細]

　　曲江馬壩獅子巖，由獅頭山，獅尾山組成，這里出土十二萬九千年前的“馬壩人”頭骨，是“石峽文化”發(fā)源地。也是中華民族發(fā)源地之一。一千多年前，六祖慧能從五祖弘忍得心要到南華寺，曾隱居參禪此巖。據(jù)《曹溪通志》記載：“在寺西十里有巨石卓起，高數(shù)十丈，其中有巖，郡慧能師嘗隱居于此……�！焙髞砣藗�?yōu)榱思o念六祖慧能，在獅子巖后六祖隱居的山洞口建起一座佛寺，取名招隱寺，并將六祖像供奉于內(nèi)，繼而歷年香火不斷，逐漸成為古時著名的二十四景之一“獅巖招隱”。直到民國末年，居住在寺內(nèi)的和尚，居士逐漸離去，房屋和菩薩像也毀壞。解放初，有一名外地人自稱居士，居住在寺巖內(nèi)，并管理破爛佛像。此人死后，全寺也荒廢了。一九八四年，曲江縣委、縣政府在籌建獅子巖旅游區(qū)時，把恢復招隱寺納入規(guī)劃之中，并于八六年撥出專款，重建招隱寺，重塑六……[詳細]

　　北宋曲江仙人塔位于曲江縣大塘鎮(zhèn)新塘蛇嶺。始建于北宋，此塔平面為八角形，外觀七級，穿壁繞平座樓閣式磚塔，現(xiàn)僅存六級，殘高21.15米。每層有兩個門洞，各層內(nèi)外均有壁龕。塔身每面用磚砌出角柱、倚柱和闌額，闌額上置斗栱，每層各立面分三間。用挑檐磚和菱角牙子磚相間砌出腰檐平座。全塔用青磚構(gòu)筑，黃泥漿填縫。第一層每邊長2.75米，墻厚2.35米；以上各層逐層遞減。1979年12月廣東省革命委員會公布為文物保護單位�！�…[詳細]

　　大巖塘洞遺址 位于曲江縣楓灣鎮(zhèn)騎馬石村后的石灰?guī)r溶洞內(nèi)。年代為舊石器時代晚期。遺址所在的山，有四個溶洞，其中第二層溶洞發(fā)現(xiàn)遺物、化石。1號、2號洞有豐富的化石。3號洞采集到打制石器、牛的門牙化石。三洞出土化石計有：熊、犀牛、猴、鹿、豬、羊、濠豬、劍齒象、獼猴等。1984年曲江縣人民政府公布為文物保護單位�！�…[詳細]

　　曹角灣村古建筑群年代最早的是鄧氏宗祠，為乾隆47年（公元1782年）；其次是石圍樓，嘉慶元年（公元1796年）；道光3年（公元1823年）建下書房；同治6年建上 書房（公元1867年）；同治9年（公元1870年）建新圍樓。村落以宗祠中軸線左右兩邊依地勢規(guī)則分布，宗祠建筑不面呈“國”字形布局，宗祠為三進，每進間以天井相隔，天井為“四堂歸水”架構(gòu)。圍屋由外圍、祠堂、左右住房組成，外圍大門扭向東南10度開在中線，門楣上懸掛清光緒12年的“荷天馳贈”匾，月梁雕有龍鳳呈祥圖案；門枕石雕鑿成鼎狀、鼎足間雕飾有云雷紋飾。進入宗祠大門后，有桶扇阻擋，其格扇板透雕卷草花卉圖案；再出福堂，過天街，跨進中廳。中廳為六柱檁條式結(jié)構(gòu)，再步入上廳，上廳置有神臺。石圍樓位于村落西部，于清嘉慶元年（公元1796年）動工，至……[詳細]

　　床板樣墓群 位于曲江縣烏石鎮(zhèn)東面曲江縣第四中學后面的山崗上。南距北江約500米�？脊拍甏鸀樾率�器時代晚期。遺址面積2000平方米。1983年發(fā)現(xiàn)，廣東省博物館考古隊于1987～1988年發(fā)掘，面積976平方米。清理墓葬共15座，均作長方形豎穴土坑墓，東西向，墓壁經(jīng)火燒烤,個別墓以石塊鋪墊墓底。隨葬品多置于墓底東西兩端，有的墓將破碎的器物分置于墓底和填土中。出土陶器釜、豆、罐、壺、鼎、甑、三足盤、圈足盤、紡輪等，石器錛、镢、鑿、鉞、鏃、環(huán)、笄、琮等。有的墓出成團的炭化稻谷。遺物特征與石峽遺址第二期文化相同，屬石峽文化的較晚階段。1984年曲江縣人民政府公布為文物保護單位�！�…[詳細]

　　張子胄墓位于曲江縣周田鎮(zhèn)平鋪村東山崗上。東、南、北三面山崗起伏，墓為西北向，遠望是韶石和湞江。墓保存完整，正立面為半圓形，高2.3米，底寬2.95米，中間用側(cè)磚砌出一條15厘米寬的橫線，把正立面分為上下兩部分。下半部高0.81米，面闊三間，左右兩間各用一塊0.7×0.81米的紅砂巖砌筑，中間高0.81米，寬0.7米，用青磚錯口平砌，形似封門；上半部分高1.34米。均用青磚平砌，立面平視為五間兩重檐，中間嵌有一塊0.32×0.45米墓碑。碑文是“凌煙閣胄公墓”上款已風化，下款是“孫鑒囗囗捐修”。墓碑上方另嵌一橫楣，陰刻“風度紹興”四字。墓前兩旁原有石羊、石馬，神道碑立于墓前方25米處，今已倒，碑文不詳。張子胄是唐開元時宰相張九齡的祖父。據(jù)張九齡《墓志銘》載：“其先范陽人，四代祖（張君……[詳細]

　　韶石寨群位于曲江縣東北部，橫跨多個鎮(zhèn)。年代為宋至清。分布面積150平方公里，東至周田鎮(zhèn)，南抵大橋鎮(zhèn)，西到犁市鎮(zhèn)矮塞村，北達黃坑鎮(zhèn)人面石。包括有30個古山寨和7處巖廟。這些山寨是歷代村民為避世亂而各自據(jù)山構(gòu)筑，有打鑼寨、馬鞍寨、白寨、旗桿寨、籠蓋寨、長寨、評公石寨、豬盆寨、大寨、棉寨、雞公寨、銅鼓寨、東山寨、木坪寨、樵山寨、背子寨、打魚公寨、金竹寨、泥寨、柳州陂寨、亂石灘寨、牛欄寨、五段寨、釣鉤寨、揚州寨、李壺巖寨、韭菜寨、獅子寨、馬頭寨、火燒寨等。多數(shù)構(gòu)筑于地勢險要，易守難攻的山頂或峭壁之間。保存較好的有評公石寨、籠蓋寨、馬鞍寨、雞公寨、打魚公寨等，寨門、水井和部分墻垣均有保留。尤以籠蓋寨最為險要，建于高100米的山頂上，四面均為絕壁。評公石寨則利用懸崖中的天然巖洞修建，寨門隱于絕壁之中，門……[詳細]

　　天王山墓群位于曲江縣馬壩鎮(zhèn)南華寺東西側(cè)的天王山下。1969年至1991年，經(jīng)多次發(fā)掘，共清理墓葬20多座。其中西漢墓１座，為長方形豎穴土坑墓。僅存部分墓底，隨葬品７件，計有壺、方格紋罐、雙耳罐、豆和銅鏡。東漢墓２座，其中19號墓為長方形券頂磚室墓，封門和甬道券頂被破壞。墓室分甬道，器物室和主室，全長3.68米。墓室長2.46米、寬1.4米。墓底鋪磚，橫排錯縫平鋪。高出器物室６厘米。 甬道及器物室的底磚斜排對縫平鋪。有隨葬品44件。其中陶器10件，瑪瑙珠、管20件，銅鏡１件，鐵刀１件，銀鐲、指環(huán)８件，銅器４件。另有氧化嚴重的銅錢若干枚。晉南朝墓數(shù)量最多，多為長方形券頂磚室墓。其中11號墓、15號墓出土有紀年磚，分別是“元嘉十八年”（441年）和“景平元年”（423年）。３號墓 出土有９枚波斯銀……[詳細]