匯武林武術(shù)陳列館

匯武林位于平遙古城南大街，總占地面積2800平方米，共三進(jìn)院落，院內(nèi)主要展示了中華武術(shù)的地位和平遙武術(shù)的源流。

首先了解一下當(dāng)時中華武術(shù)的地位。中華武術(shù)歷史悠久，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是歷代勞動人民保家衛(wèi)國，強(qiáng)身健體的智慧結(jié)晶，堪稱是“國術(shù)”“國粹”，武術(shù)絕不僅僅是一種單純的體育項目，它是集醫(yī)學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)為一體的一門科學(xué)。

平遙在明清時期是稱雄全國的，在當(dāng)時平遙的經(jīng)濟(jì)促使了平遙武術(shù)的發(fā)展，它們之間是相互相承的關(guān)系，票號的發(fā)展帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動了其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就像一個國家如果沒有強(qiáng)大的國防，那這個國家的經(jīng)濟(jì)肯定不穩(wěn)定，換過來說，這個國家沒有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的話，國防建設(shè)一定薄弱。

柜子里擺設(shè)的這些兵器，都是比較小型的，它可以供當(dāng)時的武術(shù)者隨身攜帶隨時隨地都可以拿出來護(hù)體強(qiáng)身的兵器，兩邊陳列的兵器，是古時戰(zhàn)場上所用的，品種很多，就像現(xiàn)在所說的十八般兵器其實并不止十八件，它只是一個代名詞在這些眾多的兵器中最為著名的是程咬金的大斧，關(guān)公的青龍偃月刀、謝真謝寶的三股分叉，魯智深的月牙鏟等。

當(dāng)時在平遙境內(nèi)廣為流傳的拳種有二十余種，武術(shù)套路多達(dá)肆百多套，平遙武術(shù)之所以興盛這么多年，究其根源有一：平遙的地理位置使然，地處兵家必爭之地，史載大小戰(zhàn)役不下百余次。二：商貿(mào)重鎮(zhèn)使然，自古平遙為京師要道，經(jīng)貿(mào)商地，從明代中朝，晉商稱雄全國，平遙商貿(mào)更獨(dú)領(lǐng)-，大宗貨物異地交易，大批金銀珠寶，異地押送，武術(shù)拳術(shù)自然至關(guān)重要。三：平遙是人多地少，處出謀生經(jīng)商的人特別的多，做為武術(shù)既能強(qiáng)身健體，又能護(hù)體防身。

平遙武術(shù)從古至今不僅涌現(xiàn)了許多武術(shù)豪杰，而且還出現(xiàn)了諸多將帥提督，武榜眼、武進(jìn)士，五代的候益，宋朝的候延廣，元代的杜豐、梁瑛，明初的劉伯溫，清代的武榜眼閆燮和，以及同道光皇帝同從一個師門的“華北三杰”之一的王正清，清末民國初期的王樹茂等等。

到了二十世紀(jì)二十年代后，平遙武術(shù)進(jìn)入了發(fā)展的黃金時期，當(dāng)時的順口溜表達(dá)了當(dāng)時的武術(shù)名家：“王倫王偉王太元，郭二先生梁國選，六趟大槍米其昌，八趟信拳龐永康，羅成架子王兆祥，鞭把大王曹體元”。

尤其在1981年以后，平遙武術(shù)更是喜逢春雨，越開越艷，在當(dāng)時相繼成立了各種武術(shù)協(xié)會，有平遙武術(shù)協(xié)會，古陶鎮(zhèn)協(xié)會，形意拳、太極拳、霸王拳、通臂拳、八卦掌，等武術(shù)協(xié)會。

隨著古城平遙舉辦一屆又一屆的國際性的會議會展，平遙武術(shù)隨著平遙的發(fā)展而走向了世界。2001年8月，平遙舉辦了中國山西首屆“古城慶寶杯”形意拳國際邀請賽，山西省第二十屆傳統(tǒng)武術(shù)錦標(biāo)賽，既散手擂臺賽上，當(dāng)時有來自世界各地的美國、巴西、韓國、日本、波蘭以及香港、澳門等16個省市區(qū)代表隊參賽，當(dāng)時平遙有18個代表隊、164名選手參賽，他們以十七金、二十四銀，二十二銅的好成績，創(chuàng)造了全省之最。

總體而言，武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體，還可以陶冶性情，舒發(fā)感情，修心養(yǎng)性，而它的魅力也正是在此，所以說練武術(shù)是一種非常高的享受。

第二進(jìn)院落向各位展示的是平遙古代武術(shù)名家，共有四位，分別是元代的梁瑛、杜豐、清代的王正清、王樹茂，梁瑛是平遙梁官村人，勇力過人，善于騎射。在金代末年，中原舉兵反金，梁瑛被官授元兵元帥左監(jiān)軍，功城齊廉，屢立戰(zhàn)功，被御賜為虎符升任行動元帥。他在唐州三峰山大破金兵。四川資州城襲擊宋軍�？芍^智勇雙全。

杜豐，是平遙鳳落村人，從小好武，酷愛讀書，尤以兵書為最，在金代末年，杜豐奉元代國王桉察兒的諭旨，攻取平陽，鎮(zhèn)寧河北，收取汾州和懷孟，屢戰(zhàn)屢勝，在當(dāng)時以他的功績被功授為龍虎上將軍，兵馬都元帥。杜豐在元太宗七年（1370年）任沁州長官，在他任職期間對老百姓，寬勞役，減賦稅，百姓對他十分擁戴，在他過世后，還建祠堂來供奉他。這兩位同時體現(xiàn)了當(dāng)時的人們是“學(xué)得文武藝，報于帝王家”的志向。

清代道光年間的武術(shù)名家王正清，是平遙南良莊人，從小就出自寒門，嘉慶年間-在北京的一家面鋪做工，但他非�？釔畚湫g(shù)，曾拜道光皇帝武術(shù)師父賈殿魁為師，與道光皇帝切磋武藝時被道光皇帝恩賜此招為“鳳凰0頭”，而在他成名以后，人們送了他一個“神槍面王”的美稱，在咸豐五年后，返回家鄉(xiāng)平遙，開設(shè)了“同興公鏢局”，在當(dāng)時他與祁縣的戴龍邦，文水的左昌德并稱為“華北三杰”。

王樹茂是王正清之子，在“同興公鏢局”走鏢五十年從未失過鏢，成為近代武術(shù)史上一代宗師。中國人最講究德、義兩字，在江湖上同樣講究武德、義氣，在江湖上誰的名號最響，他保的鏢自然無人敢劫。

這個展室展出的平遙現(xiàn)代的武術(shù)名家共有九位。

有八卦名師王倫、張德安、郭城、霸王拳名師梁周祥、鞭把大王曹體元、太極名手申子榮、長拳大師安治秀、通臂拳名手侯三元。

郭誠：

平遙城內(nèi)人，幼讀私塾，后在省國民師范教育學(xué)院學(xué)習(xí)，期間得八卦掌祖師董海川第四代傳人何雨波親授八卦掌，又得形意拳宗師王俊臣指教，深熟內(nèi)家拳之奧，著有《八卦掌三字經(jīng)》《八卦掌學(xué)理》。郭誠先生博學(xué)多才，詩文書畫俱佳，人稱“活字典”。生前曾任平遙縣第二屆人大代表，縣政協(xié)第六屆委員，全國書畫家協(xié)會會員。

張德安：

平遙城內(nèi)人，父親是清末舉人，天資聰明，擅長書畫，酷愛武術(shù)，先生的書畫作品，曾代表中國到日本展出。他還經(jīng)常和武術(shù)名家王倫、梁國選研習(xí)長拳八卦，常以“有時常念十方佛，無事靜觀一片心”，來教導(dǎo)弟子，他主張“心唯動與靜相承，當(dāng)靜之時乃動源，上乘功夫先要靜，動而無靜體難全”。張德安先生主要傳人有：蘇明德、趙繼祖、張瑞慶等。他的再傳弟子有董金寶、王金生、閆建平等。

曹體元：

平遙橋頭村人，自幼年時就喜歡武槍弄棒，后來又得到了王樹茂的第二個兒子王蕓的賞識，納為弟子成為王門的第四代傳人，因為王蕓英年早世，后來又得到師爺王樹茂教其十路彈腿、八趟信拳近百套，后來曹體元又向他的姑表兄弟張九卿，學(xué)習(xí)八合神鞭達(dá)十四年。

申子榮：

平遙北長壽村人，曾隨西北的馬英圖學(xué)太極拳，后來拜太極拳名師王新武為師，抗日戰(zhàn)爭的時候，曾經(jīng)參加-領(lǐng)導(dǎo)的“犧盟會”。一生以行醫(yī)為業(yè)，以武術(shù)強(qiáng)身健體，1956年的時候，參加全國的太極拳比賽獲獎，后被聘為國家級武術(shù)裁判，先生待人謙和，弟子眾多。享譽(yù)全國的有：陜西馬振邦，馬振邦的弟子趙長軍多次獲全國武術(shù)全能冠軍，徐毓如獲1960年全國太極拳比賽冠軍，張希貴中華武術(shù)百名杰出人物之一，同時也是山西省形意拳協(xié)會副會長，兼秘書長。

中華文化博大精深，中國武術(shù)是一門文化，一門科學(xué)。它與書畫、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、力學(xué)等緊緊相通，互相補(bǔ)充，每日心中不離圣賢之道，行動不離孝悌忠信，通過練武感悟到了中國傳統(tǒng)文化的精髓，感受到了傳播中華武術(shù)的重任，告訴我們武術(shù)不僅能夠強(qiáng)身健體也有著深厚的文化低蘊(yùn)。

中華武術(shù)雖然門類繁多，姿勢各異，但總的說來不外乎內(nèi)外兩家，內(nèi)家拳主柔，勁蘊(yùn)于內(nèi)，外家拳主剛，勁發(fā)于外，但這些都是初學(xué)者入門的區(qū)別，當(dāng)功夫達(dá)到上乘的時候，就柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，動中有靜，靜中有動，混一動靜，所以說文武本是同根生，天下武術(shù)是一家。

據(jù)《明史》記載，張三豐名全一，三豐是他的道號，是當(dāng)時的一代名儒，是太極拳的創(chuàng)始人。英宗時，（公元1459年），掌管武當(dāng)山，成為內(nèi)功精湛的一位武術(shù)大師。他認(rèn)為“天地一太極，人身亦一太極，認(rèn)識天地人身之太極，就是得道”。他所寫的《太極道訣》成為名人練太極的座右銘。

太極拳它以虛靜為主，主柔輕剛，以修養(yǎng)精神為無上功效，它既有內(nèi)外兼修，陶冶性情，祛病延年的特點，又有以靜制動，以柔克剛的技擊功能，所以太極拳人人喜愛，老少兼宜，是人們喜聞樂見的一個拳種。在眾多的武術(shù)中，它是練得人最多，普級率最高，是國家體委在全民健身運(yùn)動中最為推廣的一個拳種。

太極拳盡管演變出好多形式門派，但它的基本-離不開太極的十三總式既：棚、履、擠、按、采、列、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定。它練功的基本要領(lǐng)，正如這幅畫軸上所寫的：“極柔極剛極虛靈，運(yùn)若抽絲處處明，開展緊湊乃縝密，待機(jī)而動如貓行”。講出練太極拳首先要做到極柔定虛實，運(yùn)動如抽絲，連綿不斷，勁斷、意不斷，意斷神連，而這邊所寫的“拿住丹田練內(nèi)功，哼哈二氣妙無窮，動分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通”。他說的練太極拳，必須練內(nèi)功，通過念哼哈二字的呼吸方式充實丹田，所謂內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，那邊墻上所寫的“棚、履、擠、按須認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進(jìn)落空合既出，粘連黏隨不丟頂”。指的是練太極達(dá)到上乘功夫時，與人交手不論他人手快、慢，力量大、小，都能急應(yīng)緩隨，以柔化之，克敵致勝。

形意拳是六朝天竺僧人達(dá)摩所創(chuàng)立的，形意拳是內(nèi)家拳，“形”既形象，“意”乃心意，心意成于中而萬物形于外，內(nèi)外相感，形神一致，剛?cè)嵯酀?jì)，剛中有柔，所以能養(yǎng)氣益力，動作簡煉，而功用無窮，在道光初年才傳到平遙。

形意拳最重要的是一個“合”字，動作合則姿勢正，獲益大，形意拳六合分內(nèi)三合、外三合、內(nèi)既：形與意合、意與氣合、氣與力合。外既：手與足合、肩與挎合、肘與膝合。

五行拳是形意拳的基礎(chǔ)套路，五行拳分為：臂、崩、攢、炮、橫。臂拳屬金，可養(yǎng)肺，崩拳屬木，可舒肝，攢拳屬水，可補(bǔ)腎，炮拳屬火，宜養(yǎng)心，橫拳屬土，可和胃。可見常練五行拳，對人體的重要性。

形意拳據(jù)史記考證是由山西蒲州的姬際可所創(chuàng)的。因此我們山西是形意拳的發(fā)祥地，而當(dāng)形意拳傳到李洛能時他有一位非常得意的弟子——車永宏。

車永宏練形意拳的心得和心法：“練拳術(shù)著應(yīng)虛無而起至虛無而還，也故練拳術(shù)者不在形式，而在神氣0，形式雖方而能活動無滯”。

“拳無拳，意無意，無意之中是真意，拳術(shù)無形無我無相無他，只有神之靈光，奧妙不側(cè)耳”。而它也就是形意拳練到最高境界的必然結(jié)果。

八卦掌的創(chuàng)始人是董海川，人稱董公，河北永安縣人，生于清嘉慶二年十月十三日（1797年），卒于光緒八年（1882年），享年85歲，八卦掌就是由他在咸豐年間所獨(dú)創(chuàng)的一個拳種，它并非武當(dāng)、派異少林。八卦掌以行步為基本功，以走陰陽魚、八卦圖、九宮步等的擰轉(zhuǎn)走圈為基本運(yùn)動方式，以擰旋翻轉(zhuǎn)、縱橫連環(huán)、掌隨步換、隨走隨變的“扣擺步”、“淌泥步”為基本步法。講究行走如龍，回轉(zhuǎn)如猴，換勢如鷹，沉若虎坐。

八卦掌分為定架子、活架子、變架子，按等級劃分為初級、中級、高級。定架子就是以練身法為主，以走轉(zhuǎn)為基本功，按照順序一招一式的進(jìn)行演練。

八卦掌祖師董海川練八卦所悟出的心得是：“走為百練之祖，百練不如一走”。他遵循練八卦掌必須以走圈為基本功，走好趟泥步是練好八卦掌的關(guān)鍵，同時也說明這個走對人的身體非常重要的。再抬頭看一下，八卦名師楊廷禹先生練八卦掌時的心得：“人老先由腿上見，步履維艱手杖添，朝夕百歲君須記，腰腿轉(zhuǎn)動壽延年”。短短的幾句話道出了練八卦掌與延年益壽它們兩者之間的相互關(guān)系。

實際上練拳術(shù)講的就是精、氣、神三個字，所謂練精化氣、練氣化神、練神返、，練虛合道、練虛補(bǔ)神、練神補(bǔ)氣、練氣補(bǔ)精，剛才所提到的“道”就是老子的無為境界，孔子“仁”的境界，釋迦牟尼的“佛”的境界。

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露也如電，應(yīng)作如是觀”。和“凡有所相，皆是虛妄，若見諸相，非相既見如來”�！翱沼胁欢�，真空妙有”的奧義，實際上就是在太極形意館所提到的練拳術(shù)者并不在形式，而是在神氣0。只有這樣才能通過練神練意，逐步達(dá)到一種神氣0無虧的“拳無拳，意無意，無意之中是真意”的上乘境界。

老子是道家學(xué)牌的創(chuàng)始人，他提倡天人合一，順其自然，講究清靜無為，然后達(dá)到“無為而無不為”的境界，這種境界就是老子所講的道，只有這樣才能達(dá)到老子所揭示的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的宇宙之源，所以練拳術(shù)的，包括搞藝術(shù)的都講究在靜的狀態(tài)下去感悟，領(lǐng)悟，這樣才能步入藝術(shù)的殿堂。

儒家的創(chuàng)始人——孔子，他是春秋末年著名的思想家、教育家。他是山東曲阜人，30多歲的時候開始講學(xué)，他所整理的五經(jīng)四書，是中國人讀了幾千年的教科書，尤其是《論語》古有“半部論語治天下”的說法，被稱為是中國人的《圣經(jīng)》，它是兩千年的中國政治倫理與社會倫理的基石。

短短幾千言的《論語》包含了孔子思想的精華，反映了孔子的天命觀、道德觀、政治觀、教育觀處處體現(xiàn)了孔子悟徹人生的大智慧，可謂是言簡意深。

《論語》它是一部構(gòu)建中華文明階梯的重要經(jīng)典，是影響人類文化，代表中國文化的哲學(xué)書。它匯集了孔子關(guān)于政治、文化、歷史、人生、哲學(xué)、宗教等問題的觀點，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到了重大影響，它的思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，溶化在我們民族的生命中，溶鑄了我們民族獨(dú)特的個性。讀《論語》你會感到在你心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

孔子被尊稱為“大成至圣先師”。五四運(yùn)動以前,2000多年歷史中上至帝王、下至平民都在遵孔.拜孔,把孔思想做為人們的行為規(guī)范。

我們之所以在這里供奉孔子,就是讓習(xí)武之人必須以德為本。這個德就是孔子的“仁”要習(xí)武必須要先學(xué)會做人,以仁為本,以德為本。

總而言之，道教講的是修行養(yǎng)性，儒教講的是明德修身，佛教講的是明心見性、明因識果，所以匯武林向各位所展示的是習(xí)武之人以及搞文學(xué)、藝術(shù)、書法、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、政治的朋友們能達(dá)到釋、儒、道三家的最高境界，以及追求人格的完善。

地址：晉中市平遙縣平遙古城西大街

類型：歷史建筑

等級：AA

游玩時間：建議1-2小時

門票信息：

無需門票。平遙古城通票已包含，古城通票：旺季120元，淡季90元，三日有效。