全稱濟(jì)瀆北海廟，為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，座落于濟(jì)源市西北濟(jì)水發(fā)源地，是古“四瀆”唯一一處保存最完整、規(guī)模最宏大的歷史文化遺產(chǎn)，也是河南省現(xiàn)存最大的一處古建筑群落，被譽(yù)為中原古代建筑的“博物館”。濟(jì)瀆廟始建于隋開(kāi)皇二年(公元582年)，是朝廷為祭祀“四瀆”神之一的濟(jì)水神所建。祭祀之風(fēng)，古來(lái)有之，在古代以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)中，生產(chǎn)十分低下，科學(xué)很不發(fā)達(dá)，人們對(duì)一些自然現(xiàn)象無(wú)法解釋，隨意想出一些山水之神，祠興云布雨，關(guān)系五谷收成。因此，封神祭祀，是歷代天子之禮，且程序繁、禮儀多。濟(jì)水原稱北瀆大濟(jì)之神，唐玄宗天寶三年(公元744年)晉封為清源公，唐貞元十二年(796年)，鑒于北海遠(yuǎn)在大漠之北，艱于祭祀，故在濟(jì)瀆廟后增建北海祠，宋徽宗宣和七年(公元1125年)，濟(jì)瀆神-為清源忠護(hù)王，北海神-為北廣澤王。自……[詳細(xì)]

　　陽(yáng)臺(tái)宮位于市城區(qū)西北30公里王屋山華蓋峰南麓。因地處陽(yáng)臺(tái)而得名。唐開(kāi)元十五年（公元727年），玄宗李隆基命道士司馬承楨于王屋山自選形勝，創(chuàng)建道院。開(kāi)元廿三年（公元735年）道院落成。有五樓三閣，取名陽(yáng)臺(tái)觀。玄宗親書(shū)“寥陽(yáng)宮”匾額，并令其妹玉真公主進(jìn)山拜師學(xué)道，朝野震動(dòng)，道風(fēng)頓盛。后晉為燕真人煙蘿子棲真之所。金貞元二年（公元1154年）改觀曰宮，稱“陽(yáng)臺(tái)萬(wàn)壽宮”。金貞二年（公元1214年）遭兵燹而毀。金正大四年（公元1227年）重建。元至元六年（公元1340年）重修玉皇閣。歷元、明、清、民國(guó)多次修葺。陽(yáng)臺(tái)宮為王屋山道教道教“三宮”之一，依山陽(yáng)，布局嚴(yán)謹(jǐn)，高低錯(cuò)落有致，為三進(jìn)院落。三清大殿居前，玉皇閣座后，旁列廊廡，西有道院，占地6165平方米。三清大殿（亦稱大羅三鏡殿）面闊五間，進(jìn)深四間，系單……[詳細(xì)]

　　軹國(guó)故城位于河南省濟(jì)源市軹城鎮(zhèn)豫晉古道上。軹國(guó)故城始筑于春秋時(shí)期，屬東周畿內(nèi)地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一度為韓國(guó)國(guó)都，公元前358年屬魏。到公元前221年，被秦始皇設(shè)為軹縣，到漢代成為封侯之地。軹國(guó)故城在戰(zhàn)國(guó)和漢代曾兩次作為都城進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，但布局同許多大都城有所不同。一般大都城都有宮城（內(nèi)城）和郭城（外城），而軹國(guó)故城有宮城而無(wú)郭城。專家由此推斷，軹國(guó)故城作為都城的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。故城平面略呈方形，東西長(zhǎng)1865米，南北寬1766米，占地330萬(wàn)平方米。城垣系夯筑而成，夯層厚8～11厘米，圓形夯窩，直徑6厘米，深0.5厘米左右。南城墻發(fā)現(xiàn)有平夯，城垣自下而上包括有春秋、戰(zhàn)國(guó)、西漢諸夯土層，城內(nèi)地勢(shì)由南向北漸低。西城墻角段地上尚存70米，發(fā)現(xiàn)城門與水門各一，北城墻僅東段地上尚留高1米左右殘段；東城墻長(zhǎng)1766米……[詳細(xì)]

　　大明寺位于河南省濟(jì)源市南6公里軹城鎮(zhèn)，創(chuàng)建于北宋。原名“通慧禪院”，元代改名“大明寺”。歷代多有修葺。現(xiàn)存建筑為山門，面闊三間，硬山灰瓦頂，有斗拱，為明代晚期建筑。山門后天王殿已無(wú)存。向北為前佛殿，面闊三間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂，坐落在直壁臺(tái)基之上，為元代建筑。中軸線兩側(cè)還有迦藍(lán)殿、金剛殿、地藏殿、閻君殿等明清懸山式、硬山式或卷棚式建筑。大明寺中佛殿，建筑手法粗獷豪放，木材使用隨意自然，就勢(shì)而搭，就質(zhì)而用，體現(xiàn)出鮮明的元代工藝風(fēng)格。中佛殿是元代的建筑，卻更多的繼承和保留了宋代的建筑風(fēng)格。元代的特點(diǎn)，宋代的遺風(fēng)，跨越時(shí)空的建筑風(fēng)格，是大明寺珍貴的歷史價(jià)值之一。中佛殿前，千年的娑羅樹(shù)仿佛在訴說(shuō)大明寺滄桑的歷史，山門兩旁，殘缺的石獅依稀記憶著大明寺曾經(jīng)的輝煌。建造于明代萬(wàn)歷年間、在清代嘉慶年間又重……[詳細(xì)]

　　廟街遺址位于濟(jì)源市廟街村西，面積約75萬(wàn)平方米。夏少康及其子帝杼、周武王之弟原叔曾在此建都城，故名原城。1959年，河南省文物工作隊(duì)與濟(jì)源縣文化館對(duì)原城遺址進(jìn)行試掘。在遺址西部開(kāi)挖探溝兩條，一為東西向，一為南北向，均長(zhǎng)10米寬3米，發(fā)現(xiàn)文化層厚約1～3米。按土質(zhì)土色將文化層劃為四層：第一層為耕作擾亂層。泥質(zhì)灰陶居多，夾砂陶灰陶次之。形器有鬲、、碗、豆、盤以及繩紋板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)取Ｊ�器均為磨制，有刮削器、石斧、石鐮、石箭頭、石球等。骨器有鋸齒鐮、蚌鐮、尖狀器等。分屬龍山文化至漢代多個(gè)時(shí)期。第二層為戰(zhàn)國(guó)文化層。出土了大量形器，有甕、盆、豆、紡輪、陶片等。紋飾以繩紋為主，方格紋少量。另外還有石鏟、-、石箭頭、骨箭頭等。第三層為商代文化層。夾砂灰陶和泥質(zhì)灰陶并存。形器有鼎、鬲、豆、甕、罐、盆、杯等……[詳細(xì)]

　　孫思邈墓，在市區(qū)西北50公里的大店河西岸廟嶺上，面向三官嶺，背靠王母洞，東有秦嶺山，西倚天壇峰，群山拱衛(wèi)，草木蔥籠，清虛小有河由東側(cè)曲流南下。孫思邈一生信奉道教，卒后宋徽宗追封其為“妙應(yīng)真人”，故道家又稱該墓為孫真人墓。據(jù)世代居住在當(dāng)?shù)氐纳矫褡肥�，孫思邈墳原為圓頂封土，高約6尺，旁植槲樹(shù)一棵，大逾合抱，由于人為取土，業(yè)已殘損，現(xiàn)呈圓形平頂，殘高0.7米，頂部直徑9米，面積約63平方米，墓周暴露的拱券條磚為33×17×6厘米，與北宋《營(yíng)造法》所載條磚尺寸基本相符。墓前有孫真圣廟，即孫思邈祠，踏跺40級(jí)，為四合院落，中置享堂，左為東廂遺址，右有西廂。享堂面闊三間，進(jìn)深五架椽，懸山式單體木構(gòu)建筑。創(chuàng)造年代失考，僅西廂墻壁嵌有清代殘碑兩通，尚有文字可稽。清咸豐二年重建碑記云：“古有孫真圣廟……道光二……[詳細(xì)]

　　沁河谷棧道遺址位于沁河谷岸，是曹魏正始五年(244年)司馬懿為從山西調(diào)運(yùn)兵馬糧草而修的峽谷通道，南端起自濟(jì)源市東北15公里的沁河出山口，向西北蜿蜒至山西高平縣境，全長(zhǎng)約90公里。據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)》載，正始五年，魏國(guó)輔政大將軍司馬懿采納鎮(zhèn)西將軍鄧艾的建議，準(zhǔn)備進(jìn)攻吳國(guó)，需要從富庶的山西調(diào)運(yùn)大批糧草和兵士到京都洛陽(yáng)。洛陽(yáng)、山西之間，有太行山阻隔，惟一可選擇的通道就是沁河河谷。沁河有水，但不能行船。沁河兩岸多數(shù)地段都是高聳如削的大山，要沿沁河開(kāi)辟一條通道，只能在崖壁上鑿孔架木修棧道。沁河谷棧道濟(jì)源境內(nèi)共有36公里，現(xiàn)存遺跡六處：(1)馬鞍山遺跡。長(zhǎng)223.1米，排列著1~3層壁孔，共有壁孔73眼。壁孔呈方形高20-30厘米，寬20-30厘米，深20-60厘米。壁孔間有石龕造像一尊，面目風(fēng)化不清，衣……[詳細(xì)]

　　柴莊延慶寺塔位于河南省濟(jì)源市城區(qū)西北3公里柴莊東。宋景祐元年至三年（1034～1036年）建。外壁各層嵌有磚雕佛像一千多尊。北門可拾級(jí)登至二層。二層以上有疊澀式磚層收頂，上置木板樓板已毀。南門內(nèi)置《大宋河陽(yáng)濟(jì)源縣龍?zhí)堆討c禪院所修舍利塔記》碑，為楊虛已仿晉王羲之行書(shū)。寺塔為樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，六角七層，高28.16米，塔身呈拋物線形。底層南北各辟一門，從南門入塔心室，塔心室呈六角形。北門設(shè)梯道可登至第六層。塔身各層各壁嵌磚雕佛龕千余個(gè)，故又俗稱“千佛舍利塔”。磚雕精細(xì)，造型生動(dòng)，近于北魏手法。塔內(nèi)和周圍有宋代和明清碑碣塔銘10方，其中重要的有北宋景祐元年，景祐二年2方塔銘，景祐三年《大宋河陽(yáng)濟(jì)源縣龍?zhí)堆討c禪院新修舍利塔記》和景祐五年《富弼題龍?zhí)对?shī)碣》等。2006年5月，柴莊延慶寺塔作為宋代的古建筑……[詳細(xì)]

　　天壇山總仙宮位于王屋山天壇極頂，古稱瓊林臺(tái)。相傳軒轅黃帝曾在此設(shè)壇祭天，道教稱其為“五岳、四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會(huì)之所”。唐代，天壇頂建有三清殿、東西廊廡、軒轅廟及四角亭、換衣亭等，以三清為主要尊神。歷代均有修葺或增建。元初改稱“總仙宮”，由丘處機(jī)的弟子李志常題寫宮名，字體端莊雄偉。明正德三年（1508年）增建玉皇殿，供奉玉皇大帝。萬(wàn)歷二十年（1592年）增建無(wú)極玄穹門，俗呼南天門。延至清初，天壇頂有南天門、三清殿、玉皇閣、王母殿、靈官殿、真人祠及東西配殿共12座28間；東側(cè)下級(jí)建有無(wú)生殿、十大名醫(yī)殿；再下級(jí)為祖師殿、火神殿、東極宮、火極宮、八仙臺(tái)、白衣殿以及舍身崖后的老子祠等。這些建筑依山就勢(shì)，意境深遠(yuǎn)。清中期之后，王屋山道教衰落。總仙宮建筑因年久失修，加之人為破壞，除南天門�！�…[詳細(xì)]

　　靜林寺，位于承留鎮(zhèn)南姚村。坐北朝南，依中軸線而建，南北84.2米，東西16.7米，總面積1606平方米。主體建筑依中軸線縱向排列，依次為山門、過(guò)廳、東西廂房、中佛殿和后佛殿遺址，共計(jì)五座十九間。寺內(nèi)尚存碣石一塊。 中佛殿，為該寺院的主體建筑，其面闊三間（11.46米），進(jìn)深四架椽（9.20米），系明代單檐懸山造木構(gòu)單體建筑。該殿臺(tái)明為普通直壁式，四周砌條石臺(tái)明。殿宇平面布局為減柱造，僅置四周十根檐柱，柱生起不明顯，有明顯的柱側(cè)腳，大額枋斷面成正方形。墻體為青磚砌筑，山墻上部為露明五花山墻，屋頂施灰色筒板瓦，五脊六獸齊全，垂脊頂部施吞獸。明、次間均施四扇格扇門，五抹頭，門芯分別為龜背錦和套方。殿內(nèi)遍施彩繪和彩畫，手法精工，為清代作品。山門，清代單檐硬山建筑，面闊三間，進(jìn)深四架椽。青石和青磚……[詳細(xì)]

　　東逯寨三皇廟位于五龍口鎮(zhèn)東逯寨村北2.5公里太行山支脈鳳凰嶺上。明嘉靖三十四年(1555)。坐北朝南，平面呈方形，東西18.4米，南北17.5米。 現(xiàn)有三皇殿、廣生殿、山門、照壁等。三皇殿為主體建筑，為明代單檐歇山式筒拱券仿木結(jié)構(gòu)無(wú)梁殿磚石建筑。前檐平板枋雕云龍、鳳凰、云紋、人物、禽獸等圖案。東西稍間平板枋上雕刻“拉弓射獵”、“持叉捕魚(yú)”等生活場(chǎng)面，拱眼壁板間雕刻觀音、八仙、蓮花等，檐下為磚制五踩斗拱。廣生殿為硬山筒拱券無(wú)梁殿磚石建筑。整個(gè)廟寺均就地取材，以鳳凰嶺附近褐色砂石建筑。明萬(wàn)歷十三年（1585年）、崇禎十年（1637年）重修三皇殿。省古建筑專家組組長(zhǎng)楊煥成先生對(duì)這座很重要的明代道教建筑考察后評(píng)價(jià)，三皇殿屬典型的中原地區(qū)明代中期地方建筑手法“無(wú)梁殿式建筑”。檐下斗拱、拱眼壁、大額枋……[詳細(xì)]

　　沁園遺址，位于市區(qū)東北15公里的化村與留村以南的高崗上。東漢明帝劉莊之女致，永平三年（公元60年）被封為沁水公主。據(jù)傳，因沁水公主的花園建在此崗上，故名。后為竇憲所奪。唐宰相裴休在園北建化城寺，沁園為寺之花園。金代為官僚游宴之所。 1987年11月，原新鄉(xiāng)地區(qū)文物普查工作隊(duì)在化村西南2米高的土崗上調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有陶缽、陶甕、石錘、貝殼等殘存遺物，文化層深約1.5米，東西長(zhǎng)80米，南北寬40米。接著，又在緊鄰化村的留村東南，發(fā)現(xiàn)一高約1米的土崗中有石斧、石鐮、石鏟、石鑿，以及灰陶片、彩陶片、白衣彩陶片等。此遺址系沙壤土質(zhì)，呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)200米，南北寬180米。1984年11月原濟(jì)源縣文物普查組赴上述兩地深入調(diào)查，又采集到彩陶缽、罐、灰陶鬲、大口盆、小口尖底瓶等，紋飾多為粗、細(xì)繩紋，大方格紋等�！�…[詳細(xì)]

　　靈都觀即靈都萬(wàn)壽宮，俗稱玉真觀，濟(jì)源市文物保護(hù)單位。位于東西玉陽(yáng)山之間尚書(shū)谷口的玉溪西岸。這里山水秀麗，環(huán)境清幽，道家稱列仙聚會(huì)之都，故名。唐天寶元年（742年）東京道門成議使、天師道傳人張?zhí)叫�，奉玄宗之命，為玉真公主在王屋山選址建觀。觀建在西玉陽(yáng)山仙人臺(tái)下的古奉仙觀舊址上，玄宗于山門御題：“靈都觀”。晚唐詩(shī)人李商隱少時(shí)曾學(xué)道于玉陽(yáng)，號(hào)玉溪生。元代，丘處機(jī)弟子張志謹(jǐn)曾住持靈都觀，復(fù)盛一時(shí)。明清兩代多有修葺。據(jù)元大德九年（1305年）《御賜靈都萬(wàn)壽宮圖碑》載，該宮系前后兩院，依中軸線而筑。創(chuàng)建時(shí)靈都觀前院為兩進(jìn)院落，次第為山門、大殿、樓閣與鐘樓、鼓樓、角樓等，計(jì)13座20間；后院為三進(jìn)院落，次第為翼門和前、中、后大殿及東西配殿等，計(jì)15座42間。原占地東西70米，南北100米，總面積7000平……[詳細(xì)]

　　濟(jì)源市博物館成立于1984年12月，現(xiàn)位于濟(jì)源市天壇中路1087號(hào)，是濟(jì)源市唯一一家國(guó)有文物收藏、保存、展示宣傳、研究和教育的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)。位于，年代為占地面積7330平方米，建筑面積3770平方米，展廳面積為1400余平方米，庫(kù)房面積為900平方米。館藏文物豐富，有靑銅器、陶器、瓷器、碑刻、貨幣、玉器、石器、紙質(zhì)文物等多門類3萬(wàn)余件藏品，其中國(guó)家珍貴文物3298件，尤以漢代釉陶冥器最具地方特色。濟(jì)源市博物館于2009年5月18日對(duì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開(kāi)放，年平均免費(fèi)開(kāi)放時(shí)間達(dá)310天以上。2013年9月28日，成都市人民政府公布其為第五批市級(jí)文物保護(hù)單位。濟(jì)源博物館館藏文物絕大多數(shù)是濟(jì)源境內(nèi)出土的兩漢時(shí)期陶器文物。數(shù)量之多，范圍之廣，反映兩漢時(shí)期人們的勞動(dòng)、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、娛樂(lè)等各個(gè)方面�！�…[詳細(xì)]

　　迎恩宮位于王屋山主峰天壇山腳下，是河南省文物保護(hù)單位。始建于唐開(kāi)元年間（713年），與王屋山道教“三宮”紫微宮、陽(yáng)臺(tái)宮、清虛宮為同時(shí)期建筑，后幾經(jīng)毀圮，幾經(jīng)重建�，F(xiàn)存建筑為清同治五年（1866年）重修。其宮名的由來(lái)和用途都很明確，宮內(nèi)《重修山門碑序》載：“相傳唐親王駕臨，山民迎恩而得名”。《濟(jì)源縣志》載：“宋徽宗登基之初曾駕臨華蓋連珠峰，該宮為其駐蹕處”。迎恩宮依山而建，坐北朝南，宮前有五座小山環(huán)繞，有“五官朝宮”之說(shuō)。宮院平面布局呈長(zhǎng)方形，有建筑9座25間，依地勢(shì)分為上下兩進(jìn)院落，總面積922平方米。下院為四合院式木結(jié)構(gòu)建筑，依次為山門、東西廂房和祖師殿。上院為磚石琉璃建筑，依次為土地廟、南天門、東西配殿和玉皇殿。另有附屬建筑兩座，碑碣石刻十余通。單體建筑形式多樣，屋面有灰瓦頂、琉璃頂、琉……[詳細(xì)]

　　荊浩墓位于市區(qū)東北的五龍口鎮(zhèn)谷堆頭村東南150米處。冢高3米，周長(zhǎng)15米，墓前之碑為濟(jì)源市人民政府于1992年10月所立。碑高2.7米，寬1.1米，厚0.3米，正面上刻“中國(guó)水墨山水畫大宗師荊浩之墓”，后為《重修荊浩墓記》，其中曰：“浩卒于沁水之谷堆頭，其冢本屹然特立，雜樹(shù)環(huán)聳……惜壞于-之年，壟前舊有石碑，供桌，早經(jīng)毀棄，幸遺基尚存。今政府提倡民族文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)，倍思前賢之功，故撥款重修其墓，以彰世人，以勵(lì)來(lái)者。”荊浩，字浩然，河南沁水（今濟(jì)源市）人，五代后梁時(shí)杰出的山水畫家。生卒年月不詳。少時(shí)博通經(jīng)史，善屬文。后避亂世退藏不仕，隱于太行山之洪谷，自號(hào)洪谷子。專力于山水畫創(chuàng)作，悟古人畫，采吳道子、項(xiàng)容二人之畫特長(zhǎng)，有筆有墨成一家之體，后凡作山水畫者稱以宗師，上接晉唐，下開(kāi)五代畫風(fēng)。著作……[詳細(xì)]

　　五龍口古代水利設(shè)施五龍口古代水利設(shè)施，位于五龍口鎮(zhèn)沁河出山口處。初建于秦始皇二十六年（公元前221年），因渠首系用“枋木為門，以備蓄泄”，始名枋口堰。歷代修建廣濟(jì)渠、廣慧渠、利豐渠、永濟(jì)渠、興利渠，并在渠首修閘門，形成五龍分水之勢(shì)，故名五龍口�，F(xiàn)存有唐《白居易游濟(jì)源枋口偶題石上》、北宋《文彥博再游枋口》、明代開(kāi)鑿渠首的記事和詩(shī)碣、明崇禎四年農(nóng)民起義軍占領(lǐng)五龍口的碣石和清代重修各渠的重要碑碣等。五龍口古代水利設(shè)施和都江堰、鄭國(guó)渠開(kāi)創(chuàng)于同一時(shí)期，屬中國(guó)最早的水利工程。根據(jù)《沁河志》的記載：枋口堰是中國(guó)水利史上第一個(gè)采用“暗渠”達(dá)到“隔山取水”的水利工程，也是人類歷史上首次利用“水流彎道”原理取水的水利工程的實(shí)踐，其功效一直利澤至今。渠首建筑物雕刻形象生動(dòng)，具有重要的科學(xué)、歷史和文物價(jià)值。1986……[詳細(xì)]

　　關(guān)帝廟，距市區(qū)6公里的軹城鎮(zhèn)東南，泥溝河?xùn)|岸，與大明寺毗鄰。三國(guó)時(shí)期蜀漢大將關(guān)羽，被宋徽宗追封為“忠惠公”和“義勇武安王”，興建“關(guān)帝廟”，供奉祭祀，后佛教將關(guān)羽神化，尊“關(guān)”為“帝”，故更名為“關(guān)帝廟”。該廟創(chuàng)建于金大定二年（公元1162年），明正德十二年（公元1157年）重修，清又有修葺。廟坐北向南，為四合院式，現(xiàn)存古建筑有山門、拜殿、關(guān)帝廟及西配殿，占地約1050平方米。關(guān)帝廟，距市區(qū)6公里的軹城鎮(zhèn)東南，泥溝河?xùn)|岸，與大明寺毗鄰。三國(guó)時(shí)期蜀漢大將關(guān)羽，被宋徽宗追封為“忠惠公”和“義勇武安王”，興建“關(guān)帝廟”，供奉祭祀，后佛教將關(guān)羽神化，尊“關(guān)”為“帝”，故更名為“關(guān)帝廟”。該廟創(chuàng)建于金大定二年（公元1162年），明正德十二年（公元1157年）重修，清又有修葺。廟坐北向南，為四合院式，現(xiàn)……[詳細(xì)]

　　南姚關(guān)帝廟位于濟(jì)源市承留鎮(zhèn)南姚村。該村是古代的交通要道——古軹道，也叫軹關(guān)陘，太行八陘之一，是從山西到河南的唯一通道，而關(guān)帝廟就座落在此道上，曾為來(lái)往商旅行人駐住的場(chǎng)所。據(jù)清乾隆十年《歷代會(huì)首碑》載，關(guān)帝廟創(chuàng)建于清順治年間，清康熙、雍正、乾隆年間曾多次重修。關(guān)帝廟坐北朝南，依中軸線而建，左右對(duì)稱，占地約3000余平方米，現(xiàn)存山門、拜殿、關(guān)帝殿、鐘樓、東西配殿、東西道房以及隔河而建的戲樓等建筑。關(guān)帝殿為關(guān)帝廟的主殿，面闊三間，進(jìn)深六架椽，建筑結(jié)構(gòu)方法和做法承襲了明代建筑手法，是一座保留有明代遺風(fēng)的清代單檐懸山式建筑。殿內(nèi)梁架彩繪、壁畫以及拜殿、東西配殿墻壁上的彩繪壁畫，保存完整，色澤豐潤(rùn)，對(duì)了解和研究明清時(shí)期的繪畫藝術(shù)、繪畫風(fēng)格、表現(xiàn)內(nèi)容及手法，具有重要價(jià)值。南姚關(guān)帝廟于2006年被河南省人民……[詳細(xì)]

　　清虛宮位于王屋鎮(zhèn)清虛宮村，大店河畔，北依崗丘，南臨開(kāi)闊的河谷平地，景色秀麗，環(huán)境幽雅，被稱為“蛟龍吐玉”之寶地。清虛宮創(chuàng)建于唐代，原名清虛觀，為王屋山道教三宮之一。因地處清虛小有之境而得名。始建于王母洞前。元元統(tǒng)二年（1334年）重建時(shí)移于現(xiàn)址。清代再次重建。清虛宮座北朝南，依中軸線而建，次第為山門、三清大殿、玉皇閣。東有關(guān)帝殿、東王公殿。西有玄壇殿、西王母殿。現(xiàn)存建筑有三清殿、西王母殿、關(guān)帝殿，均為清代建筑。三清大殿，面廣五間（15.98米），進(jìn)深四間（11.98米），系清代大型單檐懸山式木構(gòu)建筑。西王母殿，面廣三間（8.90米），進(jìn)深兩間（5.48米），系清代單檐懸山式木構(gòu)建筑。宮內(nèi)原有碑碣若干通，1977年被砌在天壇山水庫(kù)大壩上�！�…[詳細(xì)]