古格王朝遺址位于西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣托林鎮(zhèn)，9世紀(jì)中葉，吐蕃王朝崩散，部分王室后人逃往阿里，建立了三個(gè)小王國(guó)，其中德祖袞在10世紀(jì)前后建立古格王朝。巍峨的古格故城坐落于阿里扎達(dá)縣扎布讓區(qū)境內(nèi)托林鎮(zhèn)西北的象泉河南岸，距縣城19公里。為曾經(jīng)擁有百萬(wàn)之眾的-的吐蕃王室后裔所建，偏居此地700余年，傳承20余代國(guó)王，距今有1300年的歷史，于十七世紀(jì)滅亡，給后人留下了無(wú)數(shù)珍貴的文物和歷史資料。2014年10月1日，西藏阿里地區(qū)札達(dá)縣文物局稱，歷時(shí)3年多的古格王朝遺址修繕保護(hù)工程已全面完工。位于阿里地區(qū)的一座土山上。公元10世紀(jì)前半期建立，前后世襲了16個(gè)國(guó)王。王宮城堡是從10-16世紀(jì)不斷擴(kuò)建的。古格王國(guó)遺址占地約18萬(wàn)平方米，從山麓到山頂高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，達(dá)600余座，形成……[詳細(xì)]

　　藏傳佛教薩迦派寺院。位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)普蘭縣科迦村�？棋�，系藏語(yǔ)“定居”之意。996年由大譯師仁欽桑布創(chuàng)建�？棋却逡运聻橹行慕ㄔ�，呈東西向布局。據(jù)記載，先有科迦寺后有科迦村，村因寺而得名�？棋人率瞧仗m縣大寺，歷史悠久，在當(dāng)?shù)叵碛惺⒚�，每年都有阿里地區(qū)札達(dá)、噶爾等縣及境外尼泊爾的信徒前來(lái)朝拜�！拔母铩逼陂g，寺院文物、建筑遭到嚴(yán)重破壞，部分建筑被毀，殿內(nèi)塑像、壁畫受損嚴(yán)重。20世紀(jì)80年代以后，對(duì)古建筑陸續(xù)進(jìn)行維修，修復(fù)了瑪尼拉康等建筑。2001年6月25日，科迦寺作為公元996年的古建筑，被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�？棋人轮饕�建筑為覺康和百柱殿，兩殿呈“L”形布置。覺康位于寺南部，面朝北；百柱殿位于寺西部，面朝東。兩殿前有空間不大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中部有水井、高大的塔欽和香爐，廣場(chǎng)四周的墻……[詳細(xì)]

　　托林寺位于阿里扎達(dá)縣境內(nèi)，象泉河旁邊，是11世紀(jì)初由古格王益西沃修建而成的。由于古格王朝的大力興佛，托林寺便逐漸成為當(dāng)時(shí)的佛教中心，其規(guī)模和形制都仿照前藏的桑耶寺所建。幾百多年以來(lái)，托林寺雖然歷經(jīng)各種自然和人為的破壞，但至今仍是殿宇林立，佛塔高聳。交通位于扎達(dá)縣北，徒步即可到達(dá)，距離武裝部招待所約300米。托林寺為國(guó)家第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。它位于西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣所在地托林鎮(zhèn)，距離阿里地區(qū)所在地獅泉河鎮(zhèn)250公里左右，是著名的佛教古寺。它由古格王子意西沃于11世紀(jì)初創(chuàng)建�！巴辛帧币庾g為飛翔，有著近千年的歷史。托林寺原本規(guī)模較大，有3座大殿、10座小殿，雖然其周圍僧舍已盡為民居，但在存留的城埂間仍可窺見當(dāng)年的雄偉。寺院現(xiàn)存殿宇還有白殿和果康，果康內(nèi)保存有一千年鹿角，相傳為古格故妃之坐騎……[詳細(xì)]

　　直達(dá)布日寺，在阿里的地區(qū)這噶爾縣境內(nèi)，位于縣駐地東南的門土區(qū)，距崗仁波欽神山60公里。直達(dá)布日寺由寧瑪派高僧多扎-·曲尼桑布始建。按照寧瑪0（寧瑪派的根本教法，亦稱“大圓勝會(huì)”。舊密說(shuō)心性自體性空為法身，自性光明為報(bào)身，大悲普照為化身，三身一切功德任運(yùn)圓滿，即是諸法真實(shí)理趨，故名“0”）之說(shuō)法，此地是地下八政之一，系金剛亥母宮。后由不丹噶舉派掌管，改宗噶舉派。1947年被哈薩克人毀后又由此迪-益西班丹重修，并任住持；隨后該寺又成為普蘭謝佩林寺的分寺，但仍奉噶舉派。寺內(nèi)主供蓮花生大師（梵文名“帕達(dá)瑪薩瓦拉”，亦稱“烏金大師”，8世紀(jì)時(shí)印度僧人）、無(wú)量光佛塑像及釋迦牟尼佛、蓮花生大師、空行母益西措杰（蓮花生之夫人）、多吉帕姆（勝樂(lè)金剛之明妃）8歲時(shí)的腳印等。寺內(nèi)有蓮花生、果倉(cāng)哇、多吉帕姆的三處修……[詳細(xì)]

　　古如江寺，在阿里地區(qū)之噶爾縣境內(nèi)，位于縣駐地東南、門土區(qū)的門色鄉(xiāng)。寺廟依山傍水，環(huán)境幽靜。古如江寺是阿里地區(qū)境仙惟一的一座本教寺廟，坐落在象雄瓊欽崩巴山麓，朗欽藏布河源3條支流在其附近相匯。這里最著名的古象雄遺址是：古象雄王國(guó)分上、中、下三門的上門所在地，有古象雄十八王國(guó)（即象雄十八部）的城堡之首象雄瓊隆銀城遺址，本教始祖辛饒彌沃就誕生于這一帶，是本教的發(fā)源地。辛饒·彌沃是本教的鼻祖，系古象雄的王子，父王名杰本妥噶爾，母后名堯希杰協(xié)瑪。曾納妃，生8子。據(jù)藏文文獻(xiàn)記載：辛饒·彌沃在各種原始本教的基礎(chǔ)上改變了某些儀式中殺生祭祀等劣習(xí)而始創(chuàng)了雍仲本教，其一生主要在象雄傳道授業(yè)，門徒如云；他不僅將原始本教分為恰辛、朗辛、斯辛、楚辛4個(gè)分支的象雄傳播，而且還諳熟醫(yī)術(shù)并傳給其子不杰布楚西；他精習(xí)工巧明，……[詳細(xì)]

　　扎西崗寺在噶爾縣境內(nèi)，位于扎西崗鄉(xiāng)所在的一個(gè)小山丘上。由拉達(dá)-達(dá)倉(cāng)瓦創(chuàng)建。17世紀(jì)改宗格魯派，屬色拉寺吉扎倉(cāng)分寺，由托林寺法臺(tái)掌管�！拔母铩睍r(shí)被毀，1985年重建。主要建筑有措康、普那貢康、嘎居康等大小扎倉(cāng)4個(gè)及茶館等附屬建筑，主供“覺沃”三尊佛像、大小噶當(dāng)佛塔212座、各類唐卡1008幅等�，F(xiàn)有-4人和管理人員2名。……[詳細(xì)]

　　西藏阿里東嘎石窟遺址位于西藏西部阿里地區(qū)札達(dá)縣城以北30余公里的東噶村，海拔為4100米左右。西藏古格時(shí)代的宗教藝術(shù)遺存較多。主要有，古格王國(guó)遺址的白廟和紅廟中的壁畫、札達(dá)托林寺壁畫、東嘎皮央石窟遺址壁畫、札達(dá)喀則聶拉康石窟壁畫等。有關(guān)考古資料介紹，東嘎石窟是西藏西部后弘期早期佛教文化復(fù)興期的主要藝術(shù)遺存之一，是現(xiàn)存古代谷歌王國(guó)石窟群中規(guī)模最大一處，是目前所發(fā)現(xiàn)海拔最高、壁畫面積最多的高原石窟群、也是西藏西部保存較完好、內(nèi)容較豐富的石窟壁畫之一。東嘎石窟壁畫里除了常見的佛像、菩薩、-神、曼陀羅等圖像外，是苦力的動(dòng)物、植物和幾何裝飾文案，頗具有特點(diǎn)，國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者對(duì)其石窟壁畫也做了完整的描述和廣泛的研究。從藝術(shù)圖像學(xué)的角度來(lái)看，東噶石窟壁畫中的“力士”形象方面，目前還沒(méi)有系統(tǒng)的收集、分類、剖析……[詳細(xì)]

　　倫珠曲典寺 在西藏阿里地區(qū)日土縣境內(nèi)，有一座山勢(shì)高聳，氣勢(shì)磅礴的舊宗山城堡遺址，它就是聞名于境內(nèi)外的日土鮮拜卡遺址。這座古老的城堡遺址，隨地勢(shì)而興建，規(guī)模宏大，高大雄偉，瑰麗壯觀，歷史悠久，如若沒(méi)有被歷次的戰(zhàn)爭(zhēng)中慘遭劫難，那么完全與拉薩的布達(dá)拉宮媲美。從今日蒼涼的遺址中依稀可見當(dāng)年的輝煌。在日土宗，最有名的寺廟首推倫倫珠曲典寺，倫珠曲典寺是日土縣境內(nèi)唯一一座寺廟，位于日土縣西部，距縣城12公里，是由日土旺巴資助，不丹喇嘛貢列和格魯派喇嘛元旦加措于公元1600年共同創(chuàng)建，距今有500多年歷史，時(shí)間與拉薩色拉寺相當(dāng)。它坐落在形同臥象的山頂上，亦稱扎西曲林寺。這座古老的寺廟依山就勢(shì)，樓臺(tái)殿宇，玲瓏典雅，建筑布局和形制極富特點(diǎn)。倫珠曲典寺在西藏屬于格魯教派，主供佛及具有代表性的佛是彌勒佛（彌勒佛、未……[詳細(xì)]

　　走向神圣的阿里高原中國(guó)西藏的西部，有一塊號(hào)稱“世界屋脊的屋脊”的遼闊高原，它的海拔高度達(dá)4400米，總面積約占西藏的三分之一，但是，這里的人口密度，卻僅僅為每平方公里0.16人，境內(nèi)縱橫分布著上千公里的“無(wú)人區(qū)”，成為本來(lái)就充滿著神秘感的西藏高原上最富有吸引力的一方秘境——這就是著名的阿里高原。如果打開地圖，可以在中國(guó)版圖的最西邊，找到今天阿里地區(qū)的首府獅泉河鎮(zhèn)，它的地理座標(biāo)為北緯32°5，東經(jīng)80°0’相距西藏自治區(qū)的首府拉薩1800公里。迄今為止，從拉薩到阿里還沒(méi)有開通空中航線，如果從拉薩出發(fā)，利用目前在西藏陸路交通中最為先進(jìn)的交通工具汽車，最快也要4、5天時(shí)間才能到達(dá)獅泉河鎮(zhèn)。所以，即使在西藏當(dāng)?shù)厝酥�，去過(guò)阿里的人也為數(shù)很少。但是，阿里在西藏，甚至在南亞一帶的知名度卻非常之高。之所以如……[詳細(xì)]

　　曲龍遺址位于朗欽藏布北岸、札達(dá)縣達(dá)巴鄉(xiāng)曲龍村，在吐蕃統(tǒng)一時(shí)期的7世紀(jì)中葉修建，為吐蕃六茹之一的象雄東岱的政治中心。遺址名稱意為“大鵬棲息的地方”，指此山像一只展翅欲飛的大鵬鳥形狀。山頂（鳥頭）與兩邊山坡（兩翼）建有城堡，山頂為地方神宮殿（藏語(yǔ)稱頗章），兩邊為王宮，是國(guó)王及其家眷居住之地。古格王江絳曲沃時(shí)期，在山坡中央（即大鵬心臟）還修建了新密派寺廟。13世紀(jì)后半葉的元初時(shí)期，第八代王澤巴贊之子拜臥贊在此建立了相對(duì)獨(dú)立的小王國(guó)，其后作為達(dá)瓦法王的夏季居住地。16世紀(jì)的清代改為格魯派寺廟，后整體搬遷至曲龍村西南側(cè)小丘陵�！�…[詳細(xì)]

　　貢不日寺，在阿里地區(qū)之普蘭縣境內(nèi)，位于縣城邊馬甲藏布河的北岸。貢不日寺，亦稱“故宮”，是普蘭縣境內(nèi)的一座古代寺廟。相傳，故宮為著名的洛桑王子的宮殿，仙女影超拉姆與王子相受，遭密謀陷害，巫師假稱北方有敵，誘使洛桑王子出征，影超拉姆在危難時(shí)刻從這里飛升天宮。待王子凱旋，與影超拉姆相會(huì)于天庭，戰(zhàn)勝種種困難懲處了惡人，終獲幸福團(tuán)圓。這一傳說(shuō)后來(lái)被編入八大藏戲之一的《洛桑王子》，流傳甚廣，故普蘭亦傳為洛桑王子的故鄉(xiāng)，故宮則是王妃的居所，名聲大振，成為普蘭縣重要?dú)v史名勝寺廟之一。貢不日寺依山鑿洞，洞前搭設(shè)棧橋的寺廟形式，高出河岸臺(tái)地約30米。沿山坡另辟有階梯及小路，可從山腳登臨寺廟。該寺是一座直貢舉派的寺廟，創(chuàng)寺人為直貢寺-拉嘛堅(jiān)嘎多增·郭雅崗巴，寺廟的住持由直貢寺委派，每屆任期三年至五年。貢不日寺洞窟……[詳細(xì)]

　　古格王朝遺址位于西藏阿里地區(qū)普蘭縣，遺址總面積約為72萬(wàn)平方米，是全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)地之一�，F(xiàn)在的遺址從山麓到山頂高300多米，到處都是和泥土顏色一樣的建筑群和洞窯，幾間寺廟除外，全部房舍已塌頂，只剩下一道道土墻。遺址的外圍建有城墻，四角設(shè)有碉樓。整個(gè)遺址建在一小土山上，建筑分上、中、下三層，依次為王宮、寺廟和民居。紅廟、白廟及輪回廟中的雕刻造像及壁畫不乏精品。圍繞古格都城周圍的重要遺址還有東嘎、達(dá)巴、皮央、香孜等，都有大量文物遺存。古格王朝的前身可以上溯到象雄國(guó)，王朝的建立大概從９世紀(jì)開始，在統(tǒng)一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到１７世紀(jì)結(jié)束，前后世襲了１６個(gè)國(guó)王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政權(quán)，其統(tǒng)治范圍最盛時(shí)遍及阿里全境。它不僅是吐蕃世系的延續(xù)，而且使佛教在吐蕃瓦解……[詳細(xì)]

　　從西藏札達(dá)縣出發(fā)，沿著一條簡(jiǎn)易公路，在土林中盤旋而上；走完一條干溝，穿過(guò)一片荒原，眼前出現(xiàn)了數(shù)十座土林遺址和佛塔墻。同行的札達(dá)縣人武部政委楊明春告訴我們：麥龍溝遺址到了。據(jù)說(shuō)對(duì)這片遺址還沒(méi)有人來(lái)得及搞清它的歷史，就已風(fēng)化殆盡，只留下墻基的痕跡和幾座經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨淋已化為土堆的佛塔，多像人靜靜地來(lái)到這個(gè)世界，又悄悄地離開這個(gè)世界一樣，它只好“來(lái)于塵土，歸于塵土”了。有人把札達(dá)縣譽(yù)為“土林環(huán)抱的地方”，這話一點(diǎn)不假。從縣城到達(dá)巴邊防連，這種景象一直斷斷續(xù)續(xù)地伴隨著我們，本以為快到邊界它會(huì)漸漸消失，沒(méi)想到到了達(dá)巴，它又集中起來(lái)，成為一組千姿百態(tài)的景象，絲毫不亞于古格王國(guó)的恢弘氣勢(shì)。達(dá)巴邊防連和達(dá)巴鄉(xiāng)近在咫尺，這里海拔4100多米，閃亮的喜馬拉雅山的光輝極目可見，在宏偉土林的輝映下，小小的達(dá)巴鄉(xiāng)政府和邊……[詳細(xì)]

　　革吉縣最大的白教寺廟——扎西曲林寺，在阿里地區(qū)之革吉縣境內(nèi)，位于縣駐地以東的鹽湖鄉(xiāng)。扎西曲林寺于1894年由革吉如曲旺資助，次倉(cāng)巴·貢噶扎西仁欽始建，信奉噶舉派。主要建筑有杜康（面積12柱）、貢康、次久康、嘎舉拉康、覺沃康、孜森瓊等，規(guī)模較大。寺內(nèi)主供藥師佛、十一面觀音、文殊菩薩、金剛持泥塑像。藥師佛亦稱“大醫(yī)王佛”相容呈如來(lái)相，右手施與愿印，左手持藥缽，其兩側(cè)為二脅侍：左邊日光遍照菩薩，右為月光遍照菩薩。據(jù)《藥師經(jīng)》記載：他曾發(fā)十二大愿，為眾生醫(yī)治病苦，消災(zāi)延壽。因此其身金色，藍(lán)色肉髻。十一面觀音菩薩系“六觀音”之一，有十一種面相，分為五層，第一層臉有三面，主尊是面容和、藹的慈悲相，白色，右邊臉是藍(lán)色，左邊臉是紅色；第二層臉有三面，主尊呈悲哀相，黃白色，右邊臉是明黃色，左邊臉紅黃色；第三層……[詳細(xì)]

　　科加在藏語(yǔ)中是“定居”之意。科加寺興建年份已難以考據(jù)，其來(lái)歷據(jù)說(shuō)是源于噶爾一帶擅長(zhǎng)鑄造佛像的居民，一天把一尊觀音像以馬車送運(yùn)，走到孔雀河邊。馬車突然被石頭卡住，不論怎么辦也無(wú)法繼續(xù)前行，于是人們就在車停之處建一座廟，取名科加寺�？萍铀乱�(guī)模很小，殿堂內(nèi)的壁畫和布置，由于年久失修，難免有點(diǎn)斑駁。但是從另一角度看，這兒卻散發(fā)著一種原始、古樸的味道�？萍铀率菑哪岵礌栠M(jìn)入普蘭的必經(jīng)之路，經(jīng)常有許多衣著怪異的異域游客光著腳、提著小鐵筒從這里經(jīng)過(guò)。這些人多是來(lái)參拜神山圣湖的外國(guó)修行者。如果天氣炎熱，他們常常會(huì)在科加寺前的河水里沐浴；如果給他們拍照，他們會(huì)很友好很樂(lè)意地?cái)[出姿勢(shì)來(lái)，然后向你索要少量的金錢或食品�？萍铀麻T口有一片河灘以及美麗的紅色蘆葦叢。附近的科加村是個(gè)具有田園風(fēng)味的小村莊，頗有點(diǎn)世外桃源的感……[詳細(xì)]

　　布嘎寺位于達(dá)雄鄉(xiāng)夏東村，離縣有169公里。據(jù)說(shuō)建該寺的-來(lái)自其它地方，不是本地人，當(dāng)時(shí)-嘎瑪西熱維色從家鄉(xiāng)來(lái)的目的是朝拜神山崗仁布?xì)J，轉(zhuǎn)完神山在回家鄉(xiāng)的途中，經(jīng)過(guò)夏東時(shí)見有一座山，名叫良布洞“譯成漢語(yǔ)”是“象面”其發(fā)現(xiàn)山上有許多修行洞，而且此地是修行成佛的良好之地就此決心修行，經(jīng)過(guò)多年在此修行，教派也跟本地教派一致，當(dāng)時(shí)周圍的群眾和崩巴部落的總領(lǐng)頭人嘎白特別信仰這位德高望重的-，之后崩巴部落的總領(lǐng)頭人嘎白對(duì)-嘎瑪西熱維色多次提出要求-在此地建一所寺廟，弘揚(yáng)佛法，-當(dāng)時(shí)沒(méi)答應(yīng)，后來(lái)崩巴總領(lǐng)頭人到拉薩楚布寺關(guān)于新建寺廟的請(qǐng)示，批準(zhǔn)之后，購(gòu)買新建寺廟的所需材料，-也答應(yīng)了崩巴總領(lǐng)頭人嘎白提出的要求，-就選定地質(zhì)，選定地質(zhì)時(shí)見“布嘎山象盤腿而坐誦經(jīng)的-”，“布”意為山頂特高“嘎”意為白色，布嘎寺以此……[詳細(xì)]

　　故如甲木墓地位于噶爾縣，共發(fā)掘11座大小不等的墓葬，包括8座象雄時(shí)期墓葬和3座吐蕃時(shí)期墓葬。象雄時(shí)期的墓葬皆為豎穴土坑石室墓，多為二次葬，發(fā)現(xiàn)有完整的側(cè)身屈肢葬式。大型墓葬深度都在5米以上，均為多人合葬，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，存在二次或多次開挖跡象。填土層內(nèi)殉葬有人和動(dòng)物。高規(guī)格的墓葬都有用橫木搭建的墓頂和長(zhǎng)方形箱式木棺。墓內(nèi)出土絲織物、黃金面具、鎏金銅器、銀器、鐵器、陶器、料珠及大量人類和動(dòng)物骨骼等。故如甲木墓地8座墓葬的年代為距今1800～1700年，即公元2～3世紀(jì)，這一時(shí)期正是文獻(xiàn)記載的西藏西部象雄王國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。根據(jù)墓葬形制、規(guī)模、出土遺物等判斷，該墓地很有可能是一處象雄部族的貴族墓地。故如甲木墓地3座吐蕃時(shí)期的墓葬均為小型石砌墓室，用石板封頂，側(cè)身屈肢葬式保存非常完好，出土遺物較少，主要為料珠……[詳細(xì)]

　　日土巖畫，文化遺址，在西藏日土縣境內(nèi)。主要分布在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區(qū)域內(nèi)，最容易找到的巖畫就在日土附近的新藏公路一帶。壁畫是用堅(jiān)硬的石頭或其它硬物在巖面或巖石上刻鑿而成，線條筆劃有深有淺，還有少數(shù)彩繪畫面。巖畫內(nèi)容十分廣泛，有狩獵、宗教祭禮、騎乘、放牧、農(nóng)耕、日、月、山、牛、馬、羊、驢、羚羊、房屋、人物等。日土巖畫在班公湖湖盆南部和東部，近兩、三百平方公里的面積內(nèi)分布有魯日朗卡、阿壟溝、那布龍、塔康巴、布顯、康巴熱久、日姆棟、過(guò)巴、曲嘎爾羌等13處巖畫點(diǎn)。巖畫是一種石刻文化，日土的巖畫在西藏最具代表性。日土縣境內(nèi)的日木棟、魯日朗卡、阿壟溝、康巴熱久等十幾處巖畫不僅規(guī)模大、數(shù)量多，而且藝術(shù)價(jià)值也很高。這些巖畫是用銳器在巖壁上刻鑿而成，線條古樸，造型概括生動(dòng)，色調(diào)簡(jiǎn)約而鮮明，內(nèi)……[詳細(xì)]

　　色瓦龍寺，坐落在圣湖瑪龐雍措的東岸，由哲貢噶舉派著名的成道大師貢覺久贊，按其恩師哲貢共確赤列桑布之托，在其恩師逝世十周年之機(jī)，即-陽(yáng)土猴年（公元1728年）正式建筑。創(chuàng)建這坐寺廟時(shí)的施主是，托欽霍堆部落頭人井格俄革卻圖，由于，當(dāng)年甘丹才旺拜桑布驅(qū)逐拉達(dá)克軍隊(duì)時(shí)，這個(gè)游牧部落派去了六十名騎士，殺了很多拉達(dá)克人，為了懺悔他資助創(chuàng)建積德行善的場(chǎng)所。在本寺內(nèi)的主供為赤列桑布塑像，在其內(nèi)供藏著四棵釋迦牟尼佛的舍利（火化為高僧骨殖后留下能自然增多的白色球狀結(jié)晶物）、蓮花生大師修練而成的利佛甘露之五種伏藏、大譯師拜若雜納的手抄本、婆羅門七世的肉身、噶當(dāng)派大師仲敦杰瓦迥鼐的一撮發(fā)辯、達(dá)布拉杰的座墊、曲杰平措大師的肉身及其呈花白的發(fā)辯、仁贈(zèng)曲杰扎巴的珠紅單鈸和大袍等。在寺內(nèi)還供有四尊大小不等的釋迦牟尼像、蓮花……[詳細(xì)]

　　門董寺位于措勤縣東北2公里處，產(chǎn)生于十九世紀(jì)，在1820年夏葉部落（現(xiàn)江讓鄉(xiāng)加榮村）有一戶中牧家庭出生的人-----愛東旦杰（俗名葉千巴原妮姑寺拱的尸體）與其妹子剪發(fā)當(dāng)了妮姑、和尚，當(dāng)時(shí)他兄妹倆住在門董鄉(xiāng)買東石洞里修仙。以后在楚布寺修行后返回門董，由于愛東旦杰的影響，決西曾杰（指四面八方）部落的，巴高、買卡尼（尼是兩個(gè)的意思不同）；達(dá)斗、達(dá)買尼、相計(jì)合乎，拉尼、羅斗、羅買尼等十余人也剪發(fā)當(dāng)僧妮。從此后僧妮漸漸地多，1867年，嘎瑪額東旦杰在門董建帳篷傳教點(diǎn)，他過(guò)世后在此點(diǎn)上喬久部落和崩巴部落頭人先后組織人力財(cái)力修建門董寺，原門董寺主寺為橋木寺（尼姑寺）。三年后寺院堪布續(xù)建了聚合院其面積為108平方米、高3米，在靈塔拉康和聚合院前后背后建了旅館，倉(cāng)庫(kù)，南面有瑪尼拉康，北面有尼姑住房30多間，其……[詳細(xì)]